鹽行天后宮

鹽行天后宮的前身「洲仔尾天后宮」，其創立年代一說是在康熙卅五年（1696年），而《臺南州祠廟名鑑》則寫說是乾隆十四年（1749年）[4][2]。至於方的記載，則可追溯到嘉慶十二年（1807年）的《續修臺灣縣志》[註 1][4]。而該廟原本所在的洲仔尾地區，過去曾經位在臺江內海旁，闢有鹽場[4]。洲仔尾因而繁榮，並使得週邊出現鹽行、渡船頭等聚落[4]。天后宮即在此背景下，創立於洲仔尾[4]。

此外天后宮的媽祖神像據說是隨鄭經來臺的媽祖，過去洲仔尾據說有鄭經別墅與陳永華花園，媽祖神像即被奉祀在陳永華花園中[7]。陳永華後裔離臺後，媽祖神像仍在花園內，為附近居民所信奉[3]。直到乾隆年間，花園舊宅殘破不堪，才建新廟供奉，是為洲仔尾天后宮[3]。

洲仔尾重要的製鹽產業，在乾隆年間由於暴雨洪水的破壞，使得洲北場與洲南場兩座鹽場先後遷離洲仔尾[註 2][4]。道光三年（1823年）臺江內海消失後，更使得洲仔尾失去港口機能，地位逐漸被鹽行取代[4]。同治元年（1862年）地震後，洲仔尾天后宮遭到毀棄，廟中神像移置鹽行禹帝宮，廟地（一甲九分）也託禹帝宮管理[4][1]。光緒六年（1880年）媽祖聖誕時，信眾曾舉辦盛大祭典並到鹿耳門遙向湄洲謁祖[1]。

日治末期的皇民化運動中，洲仔尾天后宮大媽神像被日本人搬到二王廟與其他神像一起「被昇天」（火化）[4]。而二媽神像則被信徒藏起來，輾轉送到白河關仔嶺的火山碧雲寺寄奉[4][1]。

二次大戰後，二媽神像被迎回永康，由洲仔尾、鹽行、大竹林、三崁店四個聚落輪流奉祀[4][1]。民國卅七年（1948年）四個聚落決定將倒塌廢置多時的洲仔尾天后宮徹底拆除，將建材分別交由各聚落保管[4]。而原本託禹帝宮管理的廟地，則因為耕者有其田政策而放領出售[1]。民國五十七年（1968年）在鹽行重新蓋了天后宮後，才將神像安奉在新的廟中[4][8][1]。民國七十三年（1984年），鹽行天后宮再次重建[4][8]。

鹽行天后宮前身洲仔尾天后宮是臺灣縣武定里公廟，為洲仔尾、鹽行、大竹林、北管、花園、大橋、六甲頂、凹仔底、三崁店、埔寮、東邊寮等聚落所信奉[4]。但在廢置多年後，今天主要的轄只剩下鹽行、洲仔尾、大竹林、三崁店四個聚落[4]。

鹽行天后宮的遶境為不定期舉辦，舉行時間大多在媽祖誕辰前後，其範圍主要包括永康區的鹽行、鹽洲、甲頂、蔦松、三民等里[4]。其路線大致是鹽行天后宮→鹽行禹帝宮→洲仔尾保寧宮→慈靈廟→大竹林竹安宮→三崁店保靈宮→蔦松三老爺宮→鹽行天后宮[4]。

原先位在洲仔尾的洲北場在輾轉遷移到今北門區後，搬遷到北門的鹽民於咸豐年間會在每年農曆六月迎請洲仔尾二媽，並讓二媽鑑賞七月的普渡[4]。而同樣輾轉遷到北門區的瀨東場，也參與迎媽祖的活動[4]。

早期的「迎媽祖」，是由洲北場（北門、舊埕）的「永隆宮」迎請，一段時間後再由瀨東場（井仔腳）「興福宮」（今名「泰安宮」）接請過去祭祀，之後再送回洲仔尾[4]。後來為求公平，改成兩地輪流，即一年「洲北迎，瀨東送」，一年「瀨東迎，洲北送」[4]。二次大戰後，北門與舊埕兩地意見不和，舊埕退出自行迎媽祖[4]。此後輪流制又改回固定制，由井仔腳迎，北門送[4]。

但在1993年北門與井仔腳因媽祖駐駕日數與鹽行天后宮協商不成，結果兩地因而斷香[4]。直到2011年，永隆宮再次迎請媽祖，但這次只有北門一地獨自迎請[4]。

位於赤嵌樓的石馬

而關於鄭其仁墓的石馬，有著白馬精的傳說[11]。據說鄭其仁墓的墓址，過去是鄭成功與鄭經父子墳墓的所在地（另一說是鄭克𡒉墓址[4]），石馬即是當時的文物[11]。該地據說是白馬穴，墓前兩匹石馬得到靈氣後常在夜間巡邏[11]。後來清政府將鄭氏靈柩遷走，石馬等物後來被鄭其仁墓所用[11]。此後傳說石馬不願替鄭其仁守墓，因而四處作怪[12]。之後附近居民發現原來是這兩匹石馬在作怪，乃打斷了石馬前腿[11]。不過關於石馬斷腿的原因，另有一說可能是林爽文子弟兵的後代對鄭其仁心懷怨恨而報復所致[13]。

而這對石馬，其中一匹早已被移置到赤嵌樓展示，另外一匹則是埋藏多年後才考古挖出，放置到鹽行天后宮後方展示[11][12]。