一次得救永遠得救

羅馬公教曾在天特會議頒佈以下的命令：「如果有人說，一旦稱義便不會失去救恩，因此，跌倒犯罪者從來就沒有稱義過！說這話的人應該被處以破門律！」

阿民念派也曾在《雷蒙史全特斯會議》（）作出類似的聲明：「一個重生得救的人，因為忽視救恩而犯罪使聖靈憂傷，將會完全離道，至終從恩典中墮落到被棄的光景。」阿民念派主要的論點是：神若「勉強」人堅持到底，就與人的自由意志有所矛盾。另外，得救後是否保證天上成聖也是爭議。

「一次得救永遠得救」論成為基督教內爭論焦點，可能有以下成因：

1. 源於對「一次得救永遠得救」一詞在定義或應用上存在的差異[2]。
2. 從理解聖經章節的全面性上衍生的差異。
3. 由不同的聖經譯本所衍生的差異[3]。
4. 因質疑喀爾文本人的信仰是否「純正」，從而衍生對其教義的不信任[4]。

1. 全然败坏（Total depravity），人类由于亚当的堕落導致原罪，而无法以自己的能力作任何灵性上的善事。
2. 无条件的拣选（Unconditional selection），上帝无条件地揀選得救者，并非因为該人的行善積德，也非预言了該人即將因信稱義。
3. 限定的代贖（Limited atonement）基督受極刑，是為那些天選之人而贖罪，不是為世上所有的人。
4. 不可抗拒的恩典（Irresistible grace）又称有效的恩典（Efficacious grace），天選之人不可能拒絕上帝的救恩，上帝的恩典，不可能因为人的原因而被阻挠，因為神恩強勢，无法拒绝。
5. 圣徒恆忍蒙保守（Perseverence of the saints），已得到的救恩不會喪失，上帝必能保守並引導天選之人在信仰的路上得勝。

• 喀爾文主義

• 何謂「一次得救永遠得救」？新教有哪些救贖論？
• "一次得救，能永远得救"吗？

• 一次得救永远得救吗？请看圣经里是怎么说的。(一)
• 一次得救永远得救吗？请看圣经里是怎么说的。(二)
• 一次得救永远得救吗？请看圣经里是怎么说的。(三)