加爾文主義

所謂的加爾文主義五要點，嚴格來說，應該稱為「加爾文主義預選說五要點」，或稱為加爾文主義對阿民念主義五要點之回應。加爾文本人與其弟子未曾主動歸納出這五要點的教義，乃是加爾文派神學家們，在1618年在荷蘭多特召開的多特會議中，因應阿民念派提出的五個關於救贖論的論點，而後在該次會議寫成《多特信經》。後世的加爾文派人士為了便捷記憶、了解《多特信經》對阿民念派的回應，遂發展出加爾文主義五要點及TULIP（Tulip，鬱金香）的背誦口訣。

• 全然败坏（Total depravity）或完全无能力（Total inability），人类由于亚当的堕落導致原罪，而无法以自己的能力作任何灵性上的善事。
• 无条件的拣选（Unconditional selection），上帝无条件地揀選得救者，并非因为該人的行善積德，也非预言了該人即將因信稱義。
• 限定的代贖（Limited atonement），基督之死是為那些天選之人而贖罪，不是為世上所有的人。
• 不可抗拒的恩典（Irresistible grace），又称有效的恩典（Efficacious grace），神威赫赫，人無法拒絕神的救恩，神恩是無法拒绝的條件。
• 圣徒恆忍蒙保守（Perseverence of the saints），又稱永遠的保障（Eternal security）、一旦得救永恆得救（Once saved, always saved，OSAS）已得到的救恩不會喪失，神必能保守並引導天選之人在信仰的路上得勝。

這五点教義的英文首字字母恰好能拼成「」，即“鬱金香”之義。[5]

• 由長老治理教會，長老由教徒直選，牧師由長老聘任。這種代議制教會體制因此也被叫做「長老宗」、「長老會」或「長老教會」。
• 反對天主教的聖餐「質變說」，也反對路德的「同質說」，主張信徒透過信心可以領受到屬靈卻不可見的實體聖餐。