丹丹乌里克遗址

丹丹乌里克基本确定为唐代于阗国杰谢镇（闐語：Gaysāta）[3]。斯坦因认为遗址应存在于约公元8世纪[5]。而后对遗迹建筑进行碳十四定年法，认为其年代为公元410年-870年[6][2]。对遗址壁画分析认为上限为7世纪晚期[7]。丹丹乌里克后来可能因为克里雅河改道，希吾勒河的水量减少等原因而被放弃[8]。

历史上曾有多国对丹丹乌里克进行过多次考察。1896年，斯文·赫定第一次对丹丹乌里克进行考察[3]。1900年12月至1901年1月，斯坦因对丹丹乌里克进行了详细的考察并将大量文物送往英国[9]。1927年，德国慕尼黑大学的特林克勒对此地进行考察。新疆文物考古研究所的张铁男等人于1996年、新疆考古研究所的肖小勇等于1997年[10]对此进行考察。1998年，瑞士人Christoph Baumer对此地进行“私自发掘”[11]。2001年，中国科学院、中国社会科学院、新疆维吾尔族自治区政府、国家文物局和北京电视台联合举行“世纪穿越”科考活动[12]。2002年、2004年、2005年、2006年以及2007年中日共同丹丹乌里克遗址学术考察队对此地进行考察[2][13]。

丹丹乌里克犹太-波斯文信件

1900至1901年斯坦因考察出土并翻译的犹太-波斯文信件[5]。1903年，由东方学家Margoliouth进行了解读并确认其年代大约在公元718年左右[14]。该信件是一位犹太商人与雇主的信件之一，信件内容讲述了绵羊的交易，对酬劳的不满以及对一位女孩进行的教育[5]。此信件是截止2016年以前，最早的犹太人在中国深入至杰谢（即丹丹乌里克）乃至媲么进行贸易活动的记载[15]。现藏于大英博物馆[15]。

传丝公主木板画

同是斯坦因考察出土的传丝公主木板画，被其认为是出土保存最完好、最清晰的木板画之一[16]。讲述的是唐玄奘《大唐西域记》“蚕种传入瞿萨旦那国”的故事[17]。现藏于大英博物馆[16]。

然而中国考古学家阎文儒等人则不认同该观点，认为画的人物有项光，人物是菩萨像和四臂护法像等的佛教故事画而非人间故事画[18]。朱成林则从关于古时女子的戴帽着装方面和相关木版画方面分析，认为该木版画并不是讲述传丝公主的故事[19]。

除此之外，从丹丹乌里克出土的《鼠神图》、《龙女图》等木板画现均藏于大英博物馆[20]。

诃利帝壁画

同是斯坦因的考察，在2号殿发现站在有荷花的水池的成年女子形象的壁画[5]。对于其身份有过若干种猜疑，包括维纳斯[21]、诃利帝[22]等。1992年，Banerjee认为其是诃利帝得到了一些学者的认同[23][24]。2015年，洛克什·钱德拉等学者通过对诸如《佛母大金耀孔雀明王经》等佛教经典的分析[23]，确定了其为诃利帝。同年，李翎通过《南海寄归内法传》解读了丹丹乌里克遗址的壁画，同样认为其为诃利帝[24]。

除此之外，关于壁画的技术，日本学者安藤佳香认为丹丹乌里克遗址的壁画技术因是日本 “法隆寺金堂旧壁画 ”的 “铁线描”技法的源头[25]。