便雅悯
便雅悯 或稱 本傑明/班傑明（希伯來語：；英語：; ）是最後出生的兒子的雅各的第十三個孩子(12個兒子與1個女兒)，為拉结的第二個出生也是最後一個兒子在，為猶太教、基督教和伊斯蘭教的歷史傳說。他是 以色列 本傑明部落 的祖先，在希伯來聖經中 本傑明 與 拉结 的長子 約瑟 不同，他出生在迦南。
| Benjamin | |
|---|---|
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| 原文名 | |
| 读音 | Biniamin |
| 出生 | 11 瑪西班月 |
| 儿女 | [1]
|
| 父母 | 父：雅各 母：拉结 |
| 亲属 | |
在撒瑪利亞五經中，本傑明的名字為（希伯來語：）。在古蘭經中，本傑明被稱為正義的幼兒，當年幼的兄弟密謀反對約瑟夫時，他與雅各佈在一起。後來的猶太教徒習俗將他稱為四死無罪的古代以色列人之一，其他三人是 Chileab，Jesse 和 Amram。
姓名
根據希伯來聖經，本傑明的名字由來為 雅各 更改了本傑明的原名“貝諾尼(Benoni)”的時候，因為拉结在生下貝諾尼後去世的並以此為寓意，因為這意味著“我的痛苦之子(忧患之子)”[2]。不過文學家認為這兩個名稱是來自不同來源的命名敘事的片段-一個是雅威典(Jahwist)，另一個是伊羅史(Elohist)。
不過作為 以色列 的12個支派之一，聖經並不解釋本傑明的辭源。中世紀評論者 拉比 根據 米德拉什 做為資料來源則提供了不同的解釋。“南方之子(Son of the south)”，south作為右側單詞，指本雅明在迦南的出生，與雅各的其他兒子出生於亞蘭相比[3][4]。不過現代學者則提出“南方之子/右派 (son of the south/right) ”，"right"是指該部落屬於 以法蓮 主導的部落。另外，拉比暗示它的意思是“天的兒子(son of days)”，意思是本傑明為雅各布晚年出生的兒子。[4]
在撒瑪利亞五經一貫闡明了他的名字“בןימים”，以及尾詞 MEM（“Binyamim”），從字面上翻譯為“靈人(spirit man)”，這個說法與本傑明出生時雅各晚年的說法相符。
根據拉比猶太教的古典來源，在拉结禁食很久作為虔誠的奉獻精神，希望能得到一個新孩子，並在之後本傑明才出生。不過到那時，雅各已經超過100歲。[4]在聖經的大多數敘述中，本傑明都被視為年幼的孩子，[4]但在某一點上卻突然被描述為十個兒子的父親。[5]文學者認為，這是族譜研究的結果，他的孩子的命名，相較約瑟夫的雅威典(Jahwist)以及伊羅史(Elohist)敘事的年代要晚得多。不過在敘述上，並始終將本傑明描述為兒童。[4] [4]
埃及的以色列人
摩西五經中約瑟的故事裡，在約瑟未尚未被他的兄弟們認可時，描述了約瑟正在測試他的兄弟們，並偷偷地在本傑明的袋子裡放一個銀杯，然後，在大家面前搜查行李袋，並在找到它之後，要求本傑明成為他的奴隸，作為一種懲罰[6]。猶大（代表其他兄弟）懇求約瑟不要奴役本傑明，作為代價而奴役自身，因為奴役本傑明會傷及雅各的心。這導致約瑟退縮並透露自己的身份。[6]
雅舍爾書(The midrashic book of Jasher )則認為，約瑟在揭示他的身份之前，約瑟（Joseph）曾要求本傑明（Benjamin）使用類似於星盤的工具，通過占星術找到他失踪的兄弟（即約瑟夫自己）[4]。本傑明認為王位上的那個人(man on the throne )是約瑟夫，於是約瑟夫向本傑明揭示了自己，並透露了他的計劃（就像在《摩西五經》中一樣），以測試其他兄弟的兄弟情誼。[4]
拉比猶太教的經典則認為約瑟是出於其他原因而認同自己的。 [4]在這些資料中，本傑明為紀念約瑟夫而起誓他沒有偷盜，並且在對誓言的可信度提出質疑時，他解釋說，記住約瑟對他是如此重要，甚至將自己的兒子命名為 約瑟夫。本傑明的誓言深深地感動了約瑟夫，以至於約瑟夫不再假裝自己是一個陌生人。[4]
在資料中，就在測試之前，約瑟夫遇見了他所有的兄弟（但並未向他們表明自己的身份），並且為他們舉辦了盛宴，[7]很大程度暗示著本傑明是約瑟夫最喜歡的兄弟，因為當他初次見到本傑明時，他流下了眼淚[8]並且他給本傑明的食物是分配給其他人的五倍。[9]不過根據文字學者的說法，這實際上是雅威典（Jahwist）的對於約瑟夫（Joseph）揭示自己後的團圓的描述，不過對於威脅奴役本傑明同一事件的Elohist版本，Elohist對約瑟夫對本傑明的情感更簡潔，只提到本傑明收到的禮物是其他人的禮物的五倍。[4]
來源
聖經學者認為，由於地理上的重疊和對較舊部落的處理，以法蓮 和 瑪拿西 最初被視為約瑟的的一個支派[4]。不過根據幾位聖經學者的說法，本傑明本來也是這個支派的一部分，但是約瑟作為其父親的聖經記載卻失傳了。[4][10]
一些學者認為，本傑明出生於迦南之後出生的描述，指該部落定居於迦南之後，從約瑟支派分支出來而形成的本傑明支派[10]。許多聖經學者懷疑約瑟夫部落（包括本傑明部落）的不同之處在於，他們是唯一前往埃及並重返埃及的以色列人，而主要的以色列部落只是從迦南人那裡衍生而來的亞文化，並一直在迦南居住。 [11][10]
根據這種觀點，雅各布訪問拉班(Laban)以娶妻的故事起源於這種遷移的隱喻，從拉班(Laban)獲得的財產和家庭代表著約瑟夫部落從埃及返回時的收益。[10]
本傑明的兒子
根據創世記46:21 页面存档备份，存于的說法，本傑明有十個兒子：貝拉（Bela）、貝赫（Becher）、阿什貝爾（Ashbel）、格拉（Gera）、納曼（Naaman）、埃希（Ehi）、羅什（Rosh）、穆平（Muppim）、胡平（Huppim）和阿德（Ard），沒有給出妻子/妻子的名字，但禧年書稱他的妻子為Ijasaka ，而雅舍爾書的書中提到了兩個妻子，Aram的女兒Mechalia以及Shomron的女兒Aribath。[13][14]
經典猶太教的傳統補充了每個兒子的名字來紀念約瑟：[4]
- 貝拉 (Belah）意思為吞噬，指的是約瑟夫消失（被吞噬）
- 貝赫（Becher）意思為長子，指的是約瑟夫是拉結的第一個孩子
- 阿什貝爾（Ashbel）意思為捕獲，指的是約瑟夫被囚禁
- 格拉（Gera）意思為穀物，指的是住在異國的約瑟夫（埃及）
- 納曼（Naaman）意思為恩典，指約瑟夫的優美演講
- 埃希（Ehi）意思為我的兄弟，指的是約瑟夫是本傑明唯一的全兄弟（而不是同父異母的兄弟）
- 羅什（Rosh）意思為長者，指約瑟比本傑明大
- 穆平（Muppim）意思為雙嘴，指約瑟夫傳給雅各布所教的
- 胡平（Huppim）意思為結婚簷篷，指的是約瑟夫在埃及結婚，而本傑明不在那裡
- 阿德（Ard）意思為流浪者/逃亡者，指的是約瑟夫像一朵玫瑰
創世記46章的數字26:38–41 页面存档备份，存于中給出的清單之間存在差異，其中本雅明的兒子與他們的祖先部落一起被列出。
- Belaites的祖先Belah，皆在兩個列表中
- Ashbelites的祖先Ashbel，皆在兩個列表中
- Ahiramites的祖先Ahiram出現在此列表中
- Shuphamites的祖先Shupham，對應於上者中的Muppim
- Huphamites的祖先Hupham，對應於上者中的Huppim
列表中省略了Becher，Gera，Ehi和Rosh。根據數字26，本是雅各之子的Ard和Naaman被列為Belah的兒子，分別是Ardites和Naamite的祖先。
在伊斯蘭教
儘管在古蘭經中沒有命名[15]，但本傑明還是雅各的最小的兒子，且並未提供有關本傑明生活的太多細節，而是說他是雅各布的妻子 拉结 所生。 與猶太傳統一樣，它也進一步將本傑明的孩子和約瑟夫的名字聯繫起來。
参考文献
參見
| 雅各和各个妻妾所生的子女及出生次序 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 利亚 | 流便（1） | 西缅（2） | 利未（3） | 犹大（4） | 以萨迦（9） | 西布伦（10） | 底拿（女儿） | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 拉结 | 约瑟（11） | 便雅悯（12） | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 辟拉（拉结的侍女） | 但（5） | 拿弗他利（6） | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 悉帕（利亚的侍女） | 迦得（7） | 亚设（8） | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||