天可汗
天可汗（汉语拼音：；古突厥文：，拉丁转写：Tengri Qaghan），又譯為天至尊、登里可汗、登利可汗、騰格里汗，可汗的尊稱之一。是初唐时期中國皇帝在东、西突厥和葱岭以西外交上的一种称号。其地位在游牧民族当中比隋文帝的圣人可汗还高，“天”（Tengri，騰格里）在突厥语里具有很高尚、有权力的含义，其后九姓铁勒、西域诸国国王、吐火罗叶护也称唐太宗为“天可汗”，在安史之乱后唐肃宗也被回纥人称为“天可汗”。
歷史
四夷君长诣阙请上为天可汗，上曰：「我为大唐天子，又下行可汗事乎？」群臣及四夷皆称万岁。是后以玺书赐西北君长，皆称天可汗。
——《资治通鉴卷一百九十三》（630年）
上至灵州，敕勒诸部俟斤遣使相继诣灵州者数千人，咸云：「愿得天至尊为奴等天可汗，子子孙孙常为天至尊奴，死无所恨。」
——《资治通鉴卷一百九十八》（647年）
奴身罪逆不孝，慈父身被大食统押。应彻天聪，颂奉天可汗进旨云：「大食欺侵，我即与你气力。」奴身今被大食重税，欺苦实深。若不得天可汗救活，奴身自活不得，国土必遭破散，求防守天可汗西门不得。伏望天可汗慈悯，与奴身多少气力，使得活路。又承天可汗处分突厥施可汗云：「西头事委你，即须发兵除却大食。」其事若实，望天可汗却垂处分奴身，缘大食税急，不求得好物奉进，望天可汗照之。所欲驱遣奴身，及须已西方物，并请处分奴身，一一头戴，不敢怠慢。
奴身千代已来，忠赤于国，只如突厥骑施可忠赤之日，部落安贴，后背天可汗，脚底火起。今突厥属天可汗，在于西头为患，唯有大食，莫逾突厥。伏乞天恩不弃突厥部落，打破大食，诸国自然安贴。
——《请讨大食表》（741年），石国王·伊捺吐屯屈勒
药葛罗曰：「怀恩欺我，言天可汗已晏驾，令公亦捐馆，中国无主，我是以敢与之来。今知天可汗在上都，令公复总兵于此，怀恩又为天所杀，我曹岂肯与令公战乎！」
——《资治通鉴卷二百二十三》（765年）
唐朝貞觀四年，擊敗東突厥，三月十五日，大同道行軍副總管張寶相於蘇尼失部的沙鉢羅設營擒獲頡利可汗，二十九日執送長安，[1]，西域、北荒諸蕃君長，在長安尊唐太宗為“天可汗”，意為“天下總皇帝”。“天可汗”除了是一種對“唐朝皇帝”的榮銜，還是一種有實質意義的國際組織體系，以維持當時各同盟國的集體安全。在這天可汗制度內，各成員國均有獨立主權，不得互相攻擊，而作為盟主的唐帝國，則有一定的權利和義務：
1.通過由天可汗下詔冊立，宣示各國的繼承人為合法。
2.各成員國之間的爭執，由天可汗派員仲裁。
3.若成員國受到攻擊，天可汗要給予援助。
4.天可汗可以調動各國軍隊組成聯軍，攻擊違反同盟利益的國家。
天可汗制度始於唐太宗[2]，唐高宗、武則天、唐中宗、唐睿宗、唐玄宗、唐肅宗、唐代宗、唐德宗都曾接受天可汗的尊號，猶言皇帝。[3]范祖禹批評道：“太宗以萬乘之主，而兼為夷狄之君，不恥其名，而受其佞，事不師古，不足為後世法也。”[4]
天可汗稱號並非單獨稱呼，而是與皇帝連稱。唐朝降外的皇帝詔書均署“皇帝天可汗”[5]。
突厥、回纥
突厥可汗與回紇可汗，經常冠上這個稱號，以示尊大。但在中文文獻中，為了表示唐朝皇帝的獨特地位，其他冠上這個稱號的可汗，被音譯為登里可汗、登利可汗或騰里可汗。
第一位为后突厥汗国登利可汗（734年—741年在位），不过登利既无默啜可汗的勇武，也无毗伽可汗的大智，可以说后突厥实亡于登利；从石国吐屯王·伊捺吐屯屈勒向唐玄宗于公元741年上表的《请讨大食表》文中“后背天可汗，脚底火起。今突厥属天可汗”，可见唐朝皇帝在突厥人心目中仍是天可汗，尤其在西突厥诸族中。另外，后突厥毗伽可汗于公元716年“欲南下为寇”，其身边的著名宰相暾欲谷也曾劝说曰：「唐主（唐玄宗）英武，民和年丰，未有间隙，不可动也。我众新集，力尚疲羸，且当息养数年，始可观变而举」。其后，安史之乱爆发，唐朝皇帝威严受损，而回纥由于助唐有功，也开始以天可汗汗号自許，包括药罗葛氏牟羽可汗（759年—780年在位）、[6]阿跌氏懷信可汗（795年—805年在位）之后的回纥可汗。
参考文献
引用
- 《舊唐書》卷3載：“（貞觀）四年春正月乙亥（初九），定襄道行軍總管李靖大破突厥……三月庚辰（十五日），大同道行軍副總管張寶相生擒頡利汗獻於京師。”《資治通鑑》卷193，太宗貞觀四年（630）三月庚辰條載：“初，始畢可汗以啟民母弟蘇尼失為沙缽羅設，督部落五萬家，牙直靈州西北……庚辰（十五日），行軍副總管張寶相帥眾奄至沙缽羅營，俘頡利送京師，蘇尼失舉眾來降，漠南之地遂空。”
- 朱振宏《唐代“皇帝·天可汗”释义》，《汉学研究》第21卷第1期，2003年
- 杜佑：《通典》卷一九四，5301页。
- 《唐鑑》卷二
- 王溥《唐会要·杂录》：“贞观四年，诸蕃君长诣闕，请太宗为天可汗。乃下制，令后璽书赐西域北荒之君长，皆称皇帝天可汗。”
- 回鹘西迁诸事考