家谱
家谱,或稱祖譜、族譜、譜牒、宗譜、家乘、世譜、世牒、支譜、房譜等,是家族裡记载本族世系和相關重要事蹟的书。在家谱上所登記的姓名謂之譜名。
中國的家譜歷史悠久,其起源可以追溯到商周時期。周邊的漢字文化圈國家如朝鮮半島、日本、琉球、越南的一些家族受到中國的影響,也有編纂家譜的習慣。
历史
魏晉南北朝盛行官修合譜,時門第勢力興起,有九品官人法的產生,政府舉才往往先察訪其家譜,任用顯赫人士為官,是謂世族。
隋唐時“人尚谱系之学,家藏谱系之书”。唐代官修谱牒有《氏族志》、《姓氏录》、《姓族系录》和《元和姓纂》等,私谱修撰同樣也是方兴未艾,颜真卿撰有《颜氏世系谱序》,于邵撰有《河南于氏家谱后序》,甚至連宦官也勤於修譜[1]。柳芳说:“凡四海望族则为右姓,不通历代之说,不可与言谱也。”[2]。趙彥衛说唐人“推姓显于一郡者谓之望姓,如清河张、天水赵之类。世人惑于流俗,不究本宗源流,执唐所推望姓,认为己之所自出,谒刺之属显然书之”[3]。北宋时吕夏卿撰写出唐代世系诸表,為《新唐書》作出重大貢獻。王安石撰《许氏世谱》,錄自许据至许元等人[4]。在東亞漢字文化圈地區,因家族受到重視,家譜特別發達,許多大家族的家譜撰寫流傳達數十年甚至上千年不絕,並有專門的學科譜牒學作研究。家譜的內容一般除了各世代人物姓名、事蹟外,有時也會包括家族的大事、居地產業的變送以及祖傳的家訓等,家譜對於一個家族的自我認同和凝聚力的形成有很大的作用。
唐朝中期私家修譜漸漸興盛。明清兩代的宗族觀念達到鼎盛,宗族观念十分强烈,族譜详细记载着全族男子的譜名、名讳、字、生辰八字、卒年,“至于讳某字,娶某氏,生幾子,葬某处,寿若干、咸备载于后,庶几可示后昆。”[5],族人做了坏事,不准写进家谱, “违者许房长鸣祠处治”[6]。许多家族规定家谱“三十年一修”[7],“族谱重修刻板后,每十年汇稿,三十年续倍,补刻刷印,附装谱后,以免久远难稽。 ”[8]。
唐末五代时期,由于战乱,士族的谱牒几乎全部消亡[9][10][11]。
在1960年代中国的破四旧运动中,家谱被当作四旧遭到清理,成千上万的家谱被毁[12],很多中国人不得不毁掉家族世代珍藏的家谱[13],这对于研究中国人的人文历史造成了不可弥补的损失。80年代、90年代以来,也有很多家族不重视自己的家谱,随意在古玩市场出卖[14],甚至直接丢弃,常州谱牒研究者朱炳国就常在废品收购站寻找家谱[15]。
网络时代来临后,中外都有出现将家谱上传网络的网站,但也造成隐私泄露的担忧 [16]。
家谱的价值
- 了解家族来源
1984年,余姚埋馬的罗氏族人在家族老房裏找到自家家谱。通过多方寻找,他们发现家族与江西豫章罗氏、浙江慈溪罗氏的族谱是能够串联得上的,发现了自己家族的迁徙历史[14]。
- 对历史的记录
河南省图书馆征集到的一本鲁山家谱,详细记载了康熙七年一支军队出征的情况,包括将官的名录官职、出征前的会议记录、准备工作,甚至具体到每日行军路线、路程、士兵艰苦的生存环境等等,非常有历史研究价值[17]。
《武城曾氏重修族谱》出自清朝道光元年(1815年),每一页均加盖了清代雍正皇帝钦赐的“省身念祖”大印[18]。
- 教育后人意义
负面现象
伪造家世
中国的家谱造假严重,自南北朝时期就络绎不绝,黄宗羲、顾炎武、钱大昕等人都对此进行了许多批判[19][20][21][22]。谭其骧则认为谱牒是天下最不可信的文献,谱牒中最不可靠的东西就是官阶和爵位,把皇帝和名人拉来做祖宗[23]。
有人为了给自己家世增光,将自己并谱入更显贵的同姓家族,实际未亲缘关系。如寒族出身的唐朝宰相李义府,自称自己出自赵郡李氏,赵郡李氏也有人主动以同族与李义府相称,李崇德甚至将李义府并入自家家谱[24]。《红楼梦》里,也有刘姥姥的女婿王狗儿祖上曾与王熙凤家族连宗的情节[25]。
古代被贬偏远地带的官员,有时会被当地同姓家族附会为先祖。如如海南岛一些李姓家族,自称是唐朝宰相李德裕的后代,但这缺乏史书记载[26]。
常州谱牒研究者朱炳国表示,他曾见过有修谱者把别人家家谱的一部分完全照搬到自家谱里[15]。
粗制滥造
湖南一家谱研究专学表示,很多新修家谱质量较差。如某苏姓退休干部所编家谱,大篇幅记录自己家三代人的情况,一族之谱成了一家之谱。某胡姓退休教师,在家谱里大量引用列宁、高尔基等人名言,还有育儿资料[26]。
研究書目
参考资料
- 《全唐文》卷790郑薰《仇士良神道碑》
- 《新唐书》卷199《柳冲传》
- 《云麓漫钞》卷3
- 《王临川集》卷7《许氏世潜》
- 宋濂:《符氏世谱记》
- 《道光无为查林徐氏家谱》卷首
- 《民国浦城高路季氏宗谱》卷一《谱训》:“修谱不宜历年久远。古人云:谱宜三十年一修,若不遵此,即属不孝”
- 《道光香山黄氏家乘》卷一《族规》
- 《欧阳文忠公集·卷六九·与王深甫论世谱帖》:前世常多丧乱,而士大夫之世谱未尝绝也。自五代迄今,家家亡之。由士不自重,礼俗苟简之使然。
- 《嘉祐集·卷十三·谱例》:盖自唐衰,谱牒废绝,士大夫不讲而士人不载,于是乎由贱而贵者耻言其先,由贫而富者不录其祖,而谱遂大废。
- 《宋史·卷二六二·刘温叟传》:唐末五代乱,衣冠旧族多离去乡里,或爵命中绝而世系无所考。惟刘氏自十二代祖北齐中书侍郎环雋以下,仕者相继,而世牒具存焉。
- 唐宋八大家“后人”聚北京 页面存档备份,存于(中国家谱文化复兴倡议书),中国国际广播电台网站2005年8月。
- 例如,李素珍,“烧家谱 的存檔,存档日期2007-09-28.”,2006年8月24日,原载于《东江湖》杂志。
- 陈, 醉; 邹, 洪珊. . 浙江日报. 2016年11月25日. (原始内容存档于2017年4月13日).
- 王, 搏. . 天津网. 2011年1月12日. (原始内容存档于2017年4月13日).
- . 腾讯大申网. 2017年3月1日. (原始内容存档于2017年4月13日).
- 王, 伟宾. . 大河网. 2017年4月12日. (原始内容存档于2017年4月13日).
- 韩, 璐. . 中新网重庆. 2016年3月13日. (原始内容存档于2017年4月13日).
- 《南雷文定三集·卷一》:天下之书最不可信者有二:郡县之志也,氏族之谱也。氏族之谱,大抵子孙粗读书者为之,掇拾讹传,不知考究。
- 《日知录·卷二十三》:氏族相传之讹氏族之书所指秦、汉以上者,大抵不可尽信。《唐书》表李氏则云:“纣之时有理徵,字德灵,为翼隶中吴伯。”寿《北史》序传。不知三代时无此名字,无此官爵也。表王氏则云:“周灵王太子晋,以直谏废为庶人。”传、己亦无此事,王氏定著三房,一日琅邪,二日太原,皆出灵王太子晋,三日京兆,出魏信陵君。是凡王皆姬姓矣,乃王莽自为舜後,莽败,其族尚全,未必无後裔。
- 《日知录·卷二十三》:汉时碑文所述氏族之始,多不可据。如魏蒋济郊议称《曹腾碑文》云:“曹氏族出自邾。”王沈《魏书》云:“其先出于黄帝,当高阳世,陆终之子日安,是为曹姓。周武王克殷,封曹侠于邾。至战国,为楚所灭,子孙分流,或家于沛。”而魏武作《家传》,自云:“曹叔振锋之後。”陈思王作《武帝讳》曰:”于穆武王,胄稷允周。”则又姬姓之後,以国为氏者矣。及至景初中,明帝从高堂隆议,谓魏为舜後。诏曰:“曹氏世系出自有虞氏,今把圈丘,以始祖帝舜配。”後少帝《禅晋文》,亦称“我皇祖有虞氏”,则又不知其何所据。夫以一代之君,而三易其祖,岂不可笑?况于士大夫乎!
- 《十驾斋养新录·卷十二·家谱不可信》:颜师古云:“私谱之文出于闾巷,家自为说,事非经典。苟引先贤,妄相假托,无所取信,宁足据乎?”汉书晆孟传注。其注萧望之传云:“近代谱谍妄相托附,乃云望之萧何之后,追次昭穆,流俗学者共祖述焉。但酇侯汉室宗臣,功高位重,子孙胤绪具详表、传。长倩钜儒达学,名节并隆,博览古今,能言其祖。市朝未变,年载非遥,长老所传,耳目相接,若其实承何后,史传宁得弗详?汉书既不叙论,后人焉所取信?不然之事,断可识矣。”盖南齐书本纪叙述先世,以望之为何六世孙,讥其附会不可信耳。师古精于史学,于私谱杂志不敢轻信,识见非后人所及。唐书宰相世系表虽详赡可喜,然记近事则有证,溯远胄则多舛,由于信谱牒而无实事求是之识也。
- 谭其骧. . 北京: 人民出版社. 2011年9月: 312–376. ISBN 7-01-009450-2 请检查
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值 (帮助) (中文(繁體)). - 《旧唐书·李义府传》:义府既贵之后,又自言本出赵郡,始与诸李叙昭穆,而无赖之徒苟合,藉其权势,拜伏为兄叔者甚众。给事中李崇德初亦与同谱叙昭穆,及义府出为普州刺史,遂即除削。
- 《红楼梦》第六回《贾宝玉初试云雨情 刘姥姥一进荣国府》:方才所说的这小小之家,乃本地人氏,姓王,祖上曾作过小小的一个京官,昔年与凤姐之祖王夫人之父认识.因贪王家的势利,便连了宗认作侄儿.那时只有王夫人之大兄凤姐之父与王夫人随在京中的,知有此一门连宗之族,余者皆不认识.目今其祖已故,只有一个儿子,名唤王成,因家业萧条,仍搬出城外原乡中住去了。王成新近亦因病故,只有其子,小名狗儿。狗儿亦生一子,小名板儿,嫡妻刘氏,又生一女,名唤青儿。
- 欧阳, 春艳. . 长江日报. 2013年7月30日. (原始内容存档于2017年4月12日).
- . 济宁新闻网. 2017年1月18日. (原始内容存档于2017年4月12日).
參見
- 谱系图
- 臺湾家谱