實在論

實在論（英語：），也譯為唯實論，西方哲學本體論的一種觀點，認為本體論中的現實（Reality），是獨立於人類感官、信仰、概念與想法之外的。[1][2]

現今世界認為的實在論，與古希臘、或中古經院哲學所說的實在論，在內容上並不相同，有時甚至是相反的。

實在論者，承繼了古希臘哲學家柏拉圖的看法，他們相信，我們所相信為真實的一切都只是近似於真實的存在。人類感官所感受到的世界，只是真實的一種投射，並不是真實。

歷史

古希臘哲學

柏拉圖理型論。

經院哲學

實在論起源於中古歐洲經院哲學家對於柏拉圖理型論的一種詮釋，他們認為共相是存在的。唯名論與概念論者，反對這種看法。

近代哲學

康德派哲學家認為，實在論是與唯心主義相反的一種論點。

物理

古典物理

古典物理相當於哲學的實在論。[2]在1935年，愛因斯坦與波多爾斯基及羅森聯名在美國《物理评论》雜誌上發表了題為「量子力學能完整地解釋實在性嗎？」的論文，再次反駁量子世界觀的正確性。這篇論文後來被稱為「EPR悖論」。該論文一開始便先定義「實在」性：在完全不影響一體系下，如果我們能精確地預測到某一物理量，則此一物理量應該是確實存在的，與我們是否去觀察它無關。EPR所探討的「實在」問題，與三百多年前牛頓和萊布尼茲所爭論之「絕對空間是否實際存在」非常相似。[3]

「隱變數」途徑

愛因斯坦的支持者玻姆為了解釋量子力學的波函數所提出的理論[4] ，認為量子力學在決策方面有實用性，但是並沒有真正展現出物理實相。認為除了波函數之外，另有更洞見的方法可以來描述世界，並且用那種方式呈現的世界演化，是完全可預測的(科學決定論)。[1]

「模態實在論」

在此種觀點，實在性無法和圖像或理論切割開來，也就是說，物理的理論或世界的圖像其實是一種模型（通常具有數學的特性），以一組規則將模型裡的要素與觀測連結起來。就模態實在論而言，問一個模型是否為真並沒有意義，只能問它是否與觀測相符。如果兩個模型均與觀測相符，則沒有哪一個比另一個真實，可以視情況採用任一種較方便的模型。譬如托勒密的地心說宇宙模型，以及哥白尼的日心模型。或是在牛頓力學適用的情形下，牛頓的萬有引力理論和廣義相對論都是符合觀測的模型。[2]

參見

外部連結
  1. 世界就是量子波函數：如果不驀然回首，那人還會在燈火闌珊處嗎？——《詩性的宇宙》2017/11/20
  2. 傳送門 霍金看萬有理論]
  3. 2016-05-02愛因斯坦的最後一搏—EPR悖論 撰文者:賴昭正（轉載自科學月刊）
  4. 最新實驗宣告愛因斯坦隱變數理論出局？北美新浪2015/09/07
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