張恩溥

張恩溥幼讀四書五經，並習學道教科儀、符籙等道法，1922年入江西省立法政專門學校攻讀法學，1924年畢業，其父去世，掌嗣漢天師府之玉印[1]、法劍，襲職第六十三代天師，1934年張恩溥與佛教高僧太虛大師等，舉行“全國祈雨消災大會”。

1949年，張恩溥攜子張允賢自行經韶關、廣州、澳門、香港等地，輾轉到台灣，次年在臺北設置「嗣漢天師府駐臺辦公處」，創立臺灣省道教會，共連任三屆「省道教會」理事長，曾應聘至鳳山、鹿港、嘉義、臺南等地主壇祭醮。1966年2月13日中華民國道教會成立，1968年7月11日該會召開第一屆第一次理監事會議，推選張恩溥為理事長。

1954年張恩溥長子張允賢因心臟病辭世。據張道禎所言，張允賢為張恩溥唯一的親生子。因此，嗣教人選問題成了張恩溥一生遺憾。1969年張恩溥因膀胱癌羽化，遷居臺灣的江西省民意代表們，公舉張恩溥姪兒張源先為代理天師，翌年張源先於臺南天壇啟建正一道天師繼承科儀，1971年正式接任。

中華人民共和國統治下的江西龍虎山嗣漢天師府被迫宣稱，張天師自第一代至第六十三代都是經朝廷敕封、道教界所公認的（三國時期至宋朝朝廷並無敕封），此後應停止世襲，因此，最後一代的張天師只到第六十三代張恩溥為止。部分人士亦附和並提出論點：周易六十四卦，天師應傳到第六十三代即止，此恰好應「大道有缺」之理。而張恩溥隨國民黨政府來臺灣時並未攜帶歷代天師襲職所需，傳說由太上老君賜予初代張天師道陵代代相傳的劍和璽，僅攜帶演法時所用之印。此一舉動讓人頗有想像空間。好事者臆測：或許張恩溥已預見到自己羽化後的繼任人選將會產生紛爭，因此乾脆不帶，將劍與印永留天師祖庭。

張恩溥二弟張貞芝(又名仰生)，較早離世，生一子名張承九，現已亡故。

三弟張榮齡(又名複齡)，早年故去，只生一女為退休老師。

四弟張修齡，1968年亡故，有一子名張家模，孫張貴華，生一子一女。

五弟早夭。

六弟張祥芝亦已故去，生有三子，之一張寶訓，孫張繼禹 。

張天師恩溥共育有二子四女，長子張允賢(來臺灣病故)，次子張允康（），孫張華山。

長女婉香（留大陸）、次女稻香（留大陸）、三女晚香（留大陸）、幼女怡香（任職美中聯合大學校長，夏威夷大學醫學院教授，天師道第六十四代胤師，美國御用太玄道觀住持）。

六十二代天師張元旭生有六子。清光緒三十年(1904年)九月初五，長子張恩溥出生。那天，門房通報張元旭說，門外有一老道人求見。只見那道人童顏鶴髮，兩目炯炯有神。賓主落座後，卻聽丫環報告天師夫人已生子。一邊是來了客人，一邊又想看看孩子，天師正為難時，老道稱何不把公子抱來看看？

片刻，丫環按吩咐把天師公子抱過來，天師喜不自禁。不料，那老道突然伸手從天師手中接過公子，端詳一會兒，忽然對公子說：一道靈符萬種情，魚龍交錯日幽明，同根萁莢不相屬，七九傳胤享太平。說完便將公子交還天師手中，轉身向府門揚長而去。天師來不及挽留，那道人就已出大門，了無蹤影，幾句隱語縈繞在天師心頭。“六十三代有一歇”之說漸漸傳向坊間。

• 朝清宮天師廟