西拉雅神話

17世紀，荷蘭籍宣教師甘治士（George Candidus）和蘇格蘭籍東印度公司職員大衛·萊特（David Wright）記錄過西拉雅族的宗教信仰，大衛·萊特的記錄中提到十三位神祇的名字。[1]

關於西拉雅神話的記載，主要存在於干治士的《台灣略記》、大衛．萊特的《福爾摩沙筆記》和揆一的《被遺忘的台灣》中，然而幾部著作的記載卻有些微差異。

依葉舒憲研究者的劃分，西拉雅族應屬於自然生成型創世神話。[2]

世界之北有一壺，壺裝有所有「水」的源頭。壺內則下著細雨，壺外四處都是沉重的水，冰和霧，其一條為含有劇毒的污穢之溪。世界之南是有一爐，爐裝有「火」，飛出的火花和熾熱照亮世界。當兩者宇宙間無上的力量相遇時，世界便開始運轉。

宇宙觀

西拉雅族相信宇宙是永遠存在，不是被任何人創造的，沒有開始也沒有結束，因此神的權力是有限的，每個神都有自己的掌管的範疇。西拉雅族相信這些神衹掌握了他們的命運，一切事情的吉凶禍福都是由這些神衹所賜予，因此必須對這些神衹崇敬的祭祀，才能夠得到保護。

另外西拉雅族對於死後世界的觀點為，人的靈魂也是不朽的。然而死後人的靈魂會受到賞罰，賞罰是根據人在世時的行為來決定；有好的行為的人，會通過通到應許之地的竹橋，而惡者將會由橋上墮入污穢的溪中，在那裡承受疼痛和哀傷。

主要神祇

根據記載，主要的神靈有十三位，另有其他神祇掌管其他方面。 主要十三位神祇有[3] [4] [5][6][7]：

• 一、社群系統：

社群系統所代表的是整個社群所共同祭祀的對象。名稱上有太祖、案（甕）祖、老祖、姥祖、祖祖、公廨媽、公廨祖、開基祖、南路開基祖、放索開基祖、赤山萬金放索開基祖、馬崙祖等。[9]其中大武壠族六重溪夜祭與佳里北頭洋、東山吉貝耍、隆田隆本復興宮、大內頭社等四個西拉雅族夜祭，並稱為台南地區之「五大夜祭」。[10]

• 二、私家系統：

私家系統所代表的是私人家傳的祖先。名稱上有阿立祖、阿立母、壁腳（佛）仔、門後佛仔等。[9]

阿立祖（Alid）是西拉雅族的守護神，學者段洪坤認為阿立祖在西拉雅族的信仰中，是祖靈崇拜的神明泛稱。傳統祭祀阿立祖的象徵物稱為「祀壺」，但實際上所崇拜的不是壺體，而是壺中代表祖靈神力的水。[11][12]

「阿立」在新港語聖經是稱呼上帝的名號，加上祭祀阿立祖的祀壺中盛著水，與基督教洗禮中所用的水有所關聯，所以學者林昌華認為阿立祖可能是混合基督教信仰的產物。[13]

在有關西拉雅神話的記載中並沒有太多有關阿立祖的記載，但阿立祖和其神話很有可能同時存在於原始西拉雅族的社會中，阿立祖是祖靈、神話是天神，但他們的多神教在經過荷蘭改革宗教會的宣教，在三十幾年之後，他們改變信仰型態，變成在天神方面信仰基督教，傳統宗教只有祖靈的阿立祖信仰保存下來。[14]

• 三、尪姨系統：

尪姨系統代表的意思是尪姨法力來源的神明。名稱上有向祖、向缸祖、向公、向婆、豬仙祖等。[9]

• 虎頭神：台南新化武安宮當中所記載的虎神，後被武安尊王所擊敗。