阿立祖
阿立祖（臺灣話：）為台灣平埔族原住民西拉雅族的祖靈信仰，成大教授石萬壽指出該名詞是西拉雅語的「祖先」（西拉雅語：alid、aritt[1]:87）發音與漢語「祖」結合而成的名詞[2]。而在荷治時期，尤羅伯牧師將《馬太福音》翻譯成西拉雅語時，即用「Alid」作為上帝的譯名[1]:88。而除了阿立祖的稱呼之外，各部落也有像阿立母（臺灣話：）、太祖、老君（臺灣話：）[註 1]等其他稱呼。
阿立祖信仰一般常視為一種拜壺文化，但實際上西拉雅族所崇拜的不是壺本身，而是壺中代表祖靈神力的水[1]:145。
拜壺
阿立祖的信仰原本不立塑像、神位，主要以祭祀壺甕等物（如：瓶、矸、罐、缸、甕等）為祖靈崇祀象徵之所托，謂之「拜壺」。壺甕沒有規格或數量的限制，只要一破損再經祭拜阿立祖同意後即可置換之。壺甕等容器內裝水稱為「向水」借之反射出祖先靈魂的力量，更以之代表祖靈洗淨休憩之所。而壺甕底下一般鋪上香蕉葉墊底，並將壺甕置於地上、或桌案上以示阿立祖法身幻化於世。後期，有些平埔族（如臺南市大內區）受到漢族閩南文化影響，也以神位、符咒、香火等奉阿立祖。
公廨
祭祀阿立祖的社群祭壇稱之為「公廨」（kuwa[1]:124）；仍存於白河、大內（有8處公廨）、佳里北頭洋(立長宮)、麻豆尪祖廟、左鎮、頭社公廨等地，也稱此些村為「祀壺之村」，而私家祭壇則將壺甕等容器置於私人家屋之內擺祭。花蓮縣富里鄉東里村亦有。
與基督宗教的關係
根據干治士牧師的《台灣略記》，西拉雅族有南方神Tamagisanhach，他雖然創造人並且讓他們好看，但是他並不是宇宙的創造者，因為西拉雅人相信宇宙是永遠存在的，不是被創造的。他有妻子東方女神Tekarukpada，當天不下雨的時候會斥責她的先生來降下雨水，因此南方神的權力也是有限的。而北方之神Sariafingh使人變醜陋，長瘡痘。干治士牧師也說明，以上的神是女性所拜的神。而男性所拜的神是戰神，而戰神有兩位Tacafulu和Tupaliape，如果在由西拉雅族的男女分工來看，女性所拜的神比較與他們的農業活動有關，因為婦女是負責田間的勞動。而男性是負責狩獵和戰事，所以他們會去拜戰神，這是很自然的事情。
當一神信仰和多神信仰衝突時，不是一神信仰被吸入多神信仰成為多神中的一神，就是一神將多神的信仰改變成唯一神信仰，不然就是互不侵犯。在17世紀台灣的例子是第二種的結果：雖然西拉雅人原來是多神信仰，[3]但是經過荷蘭喀爾文宗教會的佈道，在三十幾年之後，他們改變信仰型態，變成只有崇拜阿立祖的信仰，先前祖先所拜的神明的名字已經在新一代的西拉雅人的記憶中消失。[4]就如同干治士牧師所說的，由於原住民沒有文字可以紀錄，所以他們的宗教經驗都是靠口述的傳承，但是當這個口述的傳統被切斷時，以前後後來也就失去了連結。
註釋
- 有的地方將阿立祖與老君當作是同一位神，有的地方則認為是不同的神[1]:90。
參考文獻
參見
- 臺灣原住民族
- 公媽籃