雅乐

周代雅乐建立與商、周王朝更替与商、周文化差异相關，相對於雅槳的“郑卫之音”可视为后世“俗乐”代名词，亦是后世戏曲源头之一[7]。

文化大革命期間，象徵著封建迷信的雅乐遭到批判，中止了相關音樂的發展[8]。（這種說法存疑，因為在文革前，雅樂早已瀕臨絕種）

中華人民共和國杭州師範大學音樂學院在2009年開始現代雅樂復興計畫[3]。

1966年中華民國由官方發起的中華文化復興運動，包括對孔廟雅樂的製作與研究，採用古制並禁止琵琶、胡琴參與祭樂[5]。

官方動員創制出來的現代仿古新制禮樂，於臺北孔廟試行後，逐漸往台灣各地孔廟的祭孔推行，唯臺南孔廟仍承清朝之制，未使用臺北的近於明制，形成臺灣祀孔禮樂文化圈「南清、北明」之特色[5]。

朝鮮雅樂最初于1116年经由中国宋朝皇帝宋徽宗赠与的乐器以及中國雅樂樂譜引入高麗王朝，一度十分流行，起初有不少于456种不同曲调。在1430年朝鮮王朝初期，基于旧曲调的重整，它再度复兴。現時主要於祭孔和宗廟祭禮中演奏。

日本雅乐（日语：／ ^Gagaku）經由絲路从中国、朝鲜、印度及越南传入。大宝元年（701年）设立雅乐寮，作为培养雅乐人才的基地。雅乐是中文“雅曲正舞”、“雅正之乐”的意思。如同朝鲜一样，它根据儒教的礼乐思想编制而成，在中国为祭祀宗庙之乐。但是日本的雅乐却与中国的雅乐有所不同。日本中央政府（天皇所擁有）的雅乐在應仁（応仁）之亂中曾面臨失传危機，但是奈良的南都樂府及大阪的四天王寺所屬雅樂樂師因與首都的京都有段距離的關係免於斷絕的危機，现在的日本雅乐多是江户时代由德川幕府复原再兴之作。[9][10]

仁明天皇时，日本人将雅乐重新编入左（唐乐、林邑乐及部分由印度传入的乐）、右（高丽乐等由朝鲜传入的乐）两部。演奏雅乐者多为皇室近侍队。

琉球王國時代，曾有中國曲風於其宮廷風行，專為琉球國王、中國冊封使、幕府將軍和薩摩藩主等所演奏，叫做「御座樂」，其中「御」是尊敬語，因為坐著演奏稱為御座樂[11]。琉球雅樂是琉球宮廷音樂的一類，分為御座樂和路次樂。

越南雅樂（越南語：），是越南宫廷所奏的雅乐，又名林邑樂。其中阮朝的雅樂已經以順化宮廷雅樂之名列入2003年第二批聯合國人类非物质文化遗产代表作裡。

日治時期台灣音樂中的雅樂包含孔子廟音樂、十三腔[4]。

臺灣方面，溯承北宋的宮廷雅樂「大晟樂」與府城的「雅樂十三音」。宋徽宗將此套宮廷雅樂樂譜贈予高麗王朝。臺灣南華大學、國立台南藝術大學與全台各地的釋奠司禮團體等，為目前雅樂主要傳承單位。南華大學民族音樂學系的南華大學雅樂團所演奏的雅樂以「大晟樂」為基礎。加上系主任周純一與中國古樂專家的蒐集、考證，從上古的巫儺樂舞到明萬曆的十番鑼鼓，都已經考證得十分純熟。甚至其中以編鐘演奏的「歌鐘鳴舞」。
目前臺灣每年的釋奠典禮便是採取「雅樂十三音」與「大成樂章」演奏。