一念三千
一念三千,佛教術語,由天台宗智者大師在《摩訶止觀》中提出。指日常生活中的一念心起,當體即具三千諸法,此為天台宗的觀心法門。
一念者,一心也,即謂起心動念之間。三千諸法者,即是地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天、聲聞、緣覺、菩薩及佛為十法界,此十法界中的每一法界又攝具其他法界,故成為百法界。又天台宗認為一切法,皆有真如實相,有所謂之「十如是」,故百法界中每一界各具十如,而成千如法界。千如法界之中又每一如法界含攝有「三世間」,因此成為三千世間,或名三千諸法,是一切法的總稱。
這是《摩诃止观》说到十乘观法的“第一观不思议境”的内容:“夫一心具十法界,一法界又具十法界,即成百法界,一界具三十种世间,百法界即具三千种世间,此三千在一念心,若无心而已,介尔有心,即具三千。”怀则《天台传佛心印记》说:“善恶不出十界,十界性融互具成百界,界十如则成千如,假名一千,五阴一千,国土一千。如此三千现前一念修恶之心。本来具足非造作而成。”。
智者大師認為,地論師主張「一切法」的根源是「清淨心」或「法性心」,攝論師主張「一切法」的根本是「阿黎耶識」, 兩種皆屬「思議境」,各據一邊。天臺所主張「一念三千」說,則認為「心是一切法,一切法是心故,非縱非橫,非一非異」,既不當成是「(先有)一心(後)生一切法」之縱,亦非看作是「心一時含(藏)一切法(之阿黎耶種子)」之橫,而是「日常的現實心」與「所有諸法差別相」寸步不離,同起同滅。一念心起,當體即具「三千世間相」,這就是所謂「不思議境」[1]。
參考書目
- 《摩訶止觀》卷五
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