畜生
畜生(梵語:Tiryagyoni),又稱傍生(古字写作旁生)或橫生(梵语:tiryañc;巴利语:tiracchāna;音译底栗車)、畜生道、傍生趣,為六道之一,指的是飛禽走獸、蜎蠕蟲蟻等所有實存動物,亦包含龍等俱動物外型的傳說生物,與地獄道、餓鬼道合稱三惡道。[1]
佛教 |
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在民間用語上主要是指禽、獸,或寫作畜牲。
概論
畜生即指动物身,亦云(古字),稱其形“傍”(横行或爬行),以及行為也“傍”(心不正,歪横)爲故,[2]也有觀點說因為依傍人類等所生存故得名。不过,和人们通常认为的“动物”有些不同,畜生道有情未必是智力低下、受制於人的普通动物。《大毗婆沙論》認為有些印度神話中的鬼神,如緊那羅(kiṃnara)、畢舍遮(piśāca)等,為傍生趣所攝,因為其具有傍生的外相。[3]
《順正理論》提到有些傍生鬼神,威德自在遠勝天人,如難陀(Nanda)、跋難陀(upananda)等龍王[4]。雖部分傍生有大神通,但畜生道代表著三不善根中的愚癡无明(饿鬼爲贪),五道之中無明多者莫若畜生,故畜生道仍是惡趣。
佛陀允許畜生道的眾生皈依受戒,但不聽許出家。釋迦摩尼佛住世時有善現龍王幻化成人的模樣出家,但被人發現龍身,而被驅逐出僧團的公案。[5]
種類
參考文獻
- 慈怡法師主編. . 《佛光大辭典》 (高雄縣大樹鄉: 佛光). 1988. ISBN 9789575433307 (中文(台灣)).
- 丁福保. 《佛學大辭典》. 1922 (中文).
- 《阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百七十二‧定蘊第七中攝納息第三之七》:「如緊捺落、畢舍遮、醯盧索迦、婆路尼、折羅頗勒窶羅等皆傍生趣攝。彼形雖上立而猶有傍生相,謂或有耳尖,或有戴角,或執險杖,或作諸鳥獸頭,或作傍生蹄具,是故皆是傍生趣攝。」(《阿毘曇毘婆沙論》:諸毘舍遮神、緊那羅神、醯樓索迦神、婆樓尼神、奢羅破仇羅神,盡畜生趣所攝)
- 《順正理論》:「曾聞曼馱多王。威德勝於天故。難陀跋難陀等。雖是傍生。然其威德自在。勝諸天眾。」
- 《四分律卷第三十五‧受戒揵度之五》:「爾時佛遊波羅(木+奈)國。善現龍王壽極長……變身作一年少外道形……出家受具足戒……時諸比丘以此因緣往白佛,佛言:『畜生者,於我法中無所長益。若未出家,不得與出家受具足戒;若已與出家受具足戒者,當滅擯。』」
- 《俱舍論》卷八:「人、傍生趣各具四種。」
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