偕萬來

曾祖偕武台（又名偕武歹）、祖父偕九脈（又名偕九嘪、偕玖買）皆曾擔任過噶瑪蘭族貓里霧罕社（今宜蘭縣壯圍鄉東港村）頭目，父子倆人在1883年8月19日接受馬偕受洗成為基督教徒。父親偕八寶也在次年2月18日接受馬偕受洗，日後在花蓮傳教。[1]

偕萬來家中還藏有偕九脈的頭目印鑑，視為噶瑪蘭族命脈的重擔[2]。

偕萬來1932年出生於今花蓮縣豐濱鄉新社村，有一兄六姊[3]。幼年喪母，由長兄偕連成、四姊偕玉女扶養長大[4]。豐濱鄉當地有法國來的裴德神父多年來以用羅馬拼音拼噶瑪蘭語，並用噶瑪蘭語為噶瑪蘭耆老紀錄故事[5]。國小畢業後，他隨伯父遷至壽豐鄉豐裡村，1946年考進鳳林初中（今花蓮縣鳳林國中），因家境清貧，無力繳交學費，致無法完成學業，十七歲時到豐濱派出所作工友，學習漢字[4]。從小以為自己是漢人[lower-alpha 1]的他，直到十八歲時父親才告真實的族群身分[7]。1949年到新社村與親屬蔡阿生耕農[4]。

1959年，偕萬來任新社村村幹事，後在豐濱鄉公所任職，在公職時開始接觸新社村尚存的噶瑪蘭風俗，並學習噶瑪蘭語[3]。1984年，他遇到在台灣長期研究噶瑪蘭族的日本語言學者，從後者知道，往後噶瑪蘭子孫若要學習自身歷史文化，唯一的途徑，恐怕就是到日本去尋找[7]。台灣1980年代，他開始「一人尋根」行動，復興噶瑪蘭族文化[8]。1986年某日，他走進宜蘭縣文化中心，向編纂文獻者說：「我叫偕萬來，我是噶瑪蘭人！」頓時引起辦公室人員注意[5]。1988年他因洗腎而退休[2]，每星期日有三日需洗腎，要先坐車到花蓮市，再坐車回豐濱新社，光在濱海公路騎車就要一個多小時[9]。洗腎長達21年，他仍為復振噶瑪蘭族奔走[10]。

1991年，偕萬來受傳播噶瑪蘭文化的女婿楊功明之邀，來宜蘭教導噶瑪蘭語。他以自己求學時的記憶，及參考日本學者清水純學習噶瑪蘭語的紀錄，編成母語教材。第一次教學選在宜蘭縣五結鄉利澤國小校園大樹下，邊彈風琴邊教唱歌謠的偕萬來對噶瑪蘭族後裔的學童說：「tama[lower-alpha 2]，你不聽話時，你爸爸會不會打？會不會罵？會嗎！喔！打是國語喔，罵也是國語喔，所以又打又罵就是tama！」以生動活潑的教學，讓兒童學習簡單的噶瑪蘭話。[8]

之後偕萬來多次在宜蘭縣各小學教授，並引起媒體報導。他認為族群最重要的文化要從語言開始外，歌謠也很重要，因此此促成噶瑪蘭歌謠CD及錄音帶的錄製及宣廣流傳。他協助編成教育部版噶瑪蘭母語教材，協助音樂學者或文化工作者用羅馬拼音解釋噶瑪蘭詞彙，鼓勵族人報考噶瑪蘭族語考試；也將基督教主禱文、信仰告白、聖詩等信仰篇章譯成噶瑪蘭語；更帶領噶瑪蘭族親，於1994年[4]前往立法院請願請將噶瑪蘭族列為台灣原住民族。[8]

噶瑪蘭後裔欲學習母語，還得至花蓮向偕萬來請教[5]。新社部落在他等人的努力之下，舉辦了噶瑪蘭傳統豐年祭，恢復了召請祖靈、捕魚等傳統歌謠，這兩首旋律悠閒和緩，和其他原住民高亢、強烈的音樂風格截然不同[7]。偕萬來女兒偕淑月也在多年嘗試失敗後，成功復織噶瑪蘭族傳統新娘裙，使技藝得以傳承[2]。

偕萬來每天寫民族大事記，如1996年某月某日到政大民族所演講爭取支持，某日關心噶瑪蘭運動和文化的學者來新社家訪等。他家中有整櫃的檔案，多冊的正名陳情書、活動剪報等。他曾對政治大學學者王雅萍表示自己來日不多，只能紀錄好每件事，讓族人以後有史可尋。[9]

政大民族系教授林修澈完成民族認定報告後[9]，2002年12月25日，行政院正式宣布噶瑪蘭族為臺灣原住民第十一族，偕萬來因此被尊為「噶瑪蘭族之父」[8]。當時時任行政院長的游錫堃出席噶瑪蘭族復名茶會時，對噶瑪蘭人道歉，並宣示國家把你們的名字「還給你們」[5]。偕萬來代表族人致詞時喜極而泣說：「噶瑪蘭族的民族運動之路走得實在很辛苦，光在凱達格蘭大道，就來來回回走了10幾年，終於等到這一天。」[9]

2008年12月25日，偕萬來去世，忌日巧好為噶瑪蘭的復名紀念日，次年1月2日在新社國小舉辦告別式，來自宜蘭、台東各地的噶瑪蘭族人都到場追思，為他的靈柩覆蓋族旗[10]。

• 偕萬來─噶瑪蘭的薪傳 页面存档备份，存于