卑南族神靈信仰
神話傳說
第一次洪水
在原先的陸地上而台灣還未從海裡出現時,居住著兩個不同部族的人類(或者說是神)。隨著兩個部族之間的交戰後,日月星辰從蒼穹中落下,陸地和所有生物隨著搖晃沉入了波濤洶湧的海底,觸目所及的只有滔天巨浪,世間陷入一片的死寂與永恆的黑暗。在狂風巨浪中僅五位兄弟姊妹,乘坐在如同米臼的木頭上漂浮於海面。
當世界還是一片漆黑的時候,五位兄弟姊妹經過商量後,決定要把一個男人推上天作 為白天的光體,那位男子叫做胡寧(Hunin)。到了夜間,他們又決定要將一位女子推上天當光體,那位女子叫做瓦蘭(Vulan)。因此就形成了現在的太陽與月亮。其他三位分別為蘇嘎蘇告/索卡索高(Sukasukaw男性)、達瓦道/塔孚塔孚(Tavatav,女性)和巴落伍(Paluh,女性)後來登陸了現在台灣稱為Ruvuahan或Panapanayan的地方。[3]:22
創始神話
石生版本
三位登陸者向北方前行,行經大武山(Kavulungan)時,巴落伍(Paluh)走不動而自願留在這裡定居(一說為巴落伍 (Paluh)由巨石中出現,並從腳後跟生下一個女兒[4] ),於是蘇嘎蘇告 (Sukasukaw)和達瓦道 (Tavatav)便又返回登陸地。蘇嘎蘇告 (Sukasukaw)手持竹竿當拐杖,在抵達發祥地後便插入地上,竹竿立即發芽成竹林。(另一說為蘇嘎蘇告與達瓦道於海岸邊,由泡沫變成的石頭中誕生[5]:52、53)
而後蘇嘎蘇告 (Sukasukaw,另一說為Nunur)和達瓦道 (Tavatav,另一說為Maosus)依照太陽 胡寧(Hunin)的指示繁衍後代,卻因未進行近親隔閡而生下魚、蝦、蟹、飛禽等異形體,之後進行隔閡後便生出白、紅、綠、黃、黑等各色的石頭。此外蘇嘎蘇告 (Sukasukaw)也時常前去探訪巴落伍(Paluh)並同房生子,同樣也生下石頭。[2]:19-26
竹生版本
太古時代在Panapanayan的地方,有一個名叫Numrao的女神從地底出現,其右手持石,左手持竹,她將手中之石擲出,石破生出一人,此人日後是馬蘭社的祖先。又將竹子樹立在地上,上節生出一女神芭谷穆莎(Pskoshiselu/Pakoshiser/Pagumuser),下節生出一男神柏克瑪來(Pakomarai /Pakmalai),兩人即是卑南族的祖先。他們生下了Palogao和Pakasukau,其後裔為Raoraois和soragao,下一代是Palogao、Pakasukasu、Pakorashi、Parapi。Parapi和Pakorashi在Mitonomakuhahishi所出生的人,已具備人類的型態了,其後裔為Sulunakku、Ranao,這時人已經漸多有遷居他地的情形。[4]
- 另一說有位名為Nunurmaosus /Nunur的男子死後變為石頭,其竹杖上端生出男神Pakmalai/Gomaraeru,中端(或末端)則生出女神Pagumuser/Gomuseru。
變形人
蘇嘎蘇告(Sukasukaw,兄)和達瓦道(Tavatav,妹)生下的黑石中誕生出變形人,最初的變形人是迪納伊(Trina'i,男,意為「腸子」)和卜德克(Pudek,女,意為「肚臍」),他們結婚後又生下七男六女,孩子們各自結婚後成為各地原住民族的祖先。
變形人的眼睛長在膝蓋上,婦女的子宮在小腿處,並且從母親的大腳趾生出孩子,他們擁有自行調整身體的能力,如他們在發現眼睛長在膝時經常會被沙子或雜草傷到,所以決定把眼睛調整到頭上,最初在臉上和後腦各放一眼睛,結果想移動的時候,兩個眼睛各自想走自己的方向,根本無法移動,於是又將後腦的眼睛移到臉上,成為現在的人。[2]。
諸神列表
名稱 | 讀音 | 附註 |
---|---|---|
Ashiludau | 送稻穀給神的神,出現於『正月殺猴祭儀的由來』當中的神靈。[7] | |
Demaway-Hemasi | 至高創世神,又亦可稱做Pakataw-Pavensen(造人者)、Na ula I kaylangan I kaytasan(在天者)、Na pakuwamau-na pakuwaziu(宰制者)。[3]:21 | |
奴努勞 | Nunurao | 創造女神,竹生始祖傳說中的神靈。形象為右手持人形石頭(人類的祖先),左手握竹子(竹子上節為帕空賽(pakosiseru),下節則為帕科馬來(pakomarai)。[8]。另一版本則稱奴努兒(Nunur),是為男神,並擁有一位名為毛蘇絲(Maosus)的女神做為配偶。 |
帕卡蘇卡絲 | Pakasukasu | 竹生女,竹生始祖傳說,既是人類之祖,也是卑南族的初代神靈。[8] |
帕洛卡厄 | Parogao | 竹生男,竹生始祖傳說,既是人類之祖,也是卑南族的初代神靈。[8] |
Malredi | 在『火焰』起源傳說中,與Malredraw至日出國取得火焰(apuy)。 | |
紅衣神,在阿美族的莎娃(sawa')傳說當中,所提及到的神靈。 | ||
Kavujomg | 生育四神之一。[9] | |
Kavovoi | 生育四神之一。[9] | |
胡寧 | Hunin | 大洪水時所出現的新任太陽神。 |
Umasi | 兒童守護神,守護孩童成長,生育四神之一。[9] | |
瓦蘭 | Vulan | 大洪水時所出現的新任月神。 |
Zamawai | 胎內造形之神,在母體內使胎兒成形,生育四神之一。[9] | |
Kumoayu | 土地守護之神 | |
Domosoduy | 土地守護女神 | |
勒布勒布 | Lebleb | 掌管旱稻種子的男神,於『少年會所的來源』中出場過。[7] |
莫妲莫妲 | Medamed'e | 掌管旱稻種子的女神,於『少年會所的來源』中出場過。[7] |
彌亞特南 | MiaTenan | 於『人變石頭』出場,因喜愛那魯那巒(Gargaran)的身體而將其下半身石化的神靈。[7] |
Samkuan/Malipapa/Malipupug | 禁慾、祈求幸福、獲得健康的神,也是Temararamao女巫師之守護神,男性、愛好男扮女裝,在神話中有記載領養其名為Miyig的女兒。[7] | |
Ruwaruwad | 與Rubanban命令Balauis魚護送Takiu離開Sanasan島(火燒島),出現於『Arasis氏族海祭之來源』當中的神靈。[7] | |
Rubanban | 與Ruwaruwad命令Balauis魚護送Takiu離開Sanasan島(火燒島),出現於『Arasis氏族海祭之來源』當中的神靈。[7] | |
其他
參考文獻
- 古早的臺灣人(三):高山族原住民的分布與文化 页面存档备份,存于.
- 曾建次. 祖靈的腳步 : 卑南族石生支系口傳史料 页面存档备份,存于. 台灣(Taiwan): 晨星. 1998年. ISBN 9575836596 (中文).
- 林建成. (PDF). 國立政治大學. 民族研究所. [2011]. (原始内容存档 (PDF)于2019-11-06).
- . 臺灣原住民族資訊資源網. 原住民族委員會-兒童網. (原始内容存档于2020-03-27).
- 田哲益(達西烏拉彎·畢馬). . 晨星出版有限公司. 2003. ISBN 9574554775.
- 官大偉. (PDF). 國立政治大學. 民族研究所. [2013]. (原始内容存档 (PDF)于2020-07-11).
- 宋龍生. 台灣原住民史料彙編(6)卑南族神話傳說故事集:南王祖先的話. 台灣(Taiwan): 國史館台灣文獻館. 1998年. ISBN 9570209062 (中文).
- 原住民介紹.
- 109年臺灣原住民族史及臺灣原住民族文化(含概要、大意).
- 台灣省文獻委員會. . 台灣原住民史料彙編1. 1995.
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- 林志興/文林文賢/圖林娜鈴/美編. . 國立臺灣史前文化博物館. 1998/06 [2020-07-10]. (原始内容存档于2020-03-17).
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- 林豪勳 / 陳光榮. . 臺東縣政府文化局. 1994/06/01 [2020-07-10]. (原始内容存档于2020-03-17).
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- 陳慶浩,王秋桂. . 遠流. 1989-06-15 [2020-07-10]. ISBN 9789573200390. (原始内容存档于2020-07-10).
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