奴努勞

奴努勞(阿美語:Nunur),是卑南族南王系統(竹生始祖傳說)中的神靈[1]

神話

依據不同的版本,奴努勞可分為兩種神話傳說,一種為較常見的持竹石的女神類型;另一種則為犧牲自己(或配偶婚姻)創造出卑南族始祖的男人類型。

女神

太古時代在巴拿巴拿樣(Panapanayan)的地方,有一個名叫奴努勞(Numrao)的女神從地底出現,其右手持石,左手持竹,她將手中之石擲出,石破生出一人,此人日後是馬蘭社的祖先。又將竹子豎立在地上,上節生出一女神芭谷穆莎(Pskoshiselu/Pakoshiser/Pagumuser),下節生出一男神巴辜馬賴(Pakomarai /Pakmalai),兩人即是卑南族的祖先[2]

婚姻夫妻

不知多久以前,有位名喚奴努勞(Nunur)的男人,和一位叫毛蘇絲(Maosus)的女人,從海上漂流到巴拿巴拿樣(Panapanayan)的海岸沙灘。奴努勞手中拿著一截竹子當枴杖用。他艱辛地爬行至沙灘盡頭處的草地上,在這跟竹杖他握過的竹節處,即長芽生枝,成為茂密巨大的竹林。奴努勞毛蘇絲二人結為夫妻,生了長子巴辜馬賴(Pakmalai)和長女芭谷穆莎(Pagumuser),這兄妹兩人是卑南社的第二代始祖[3]:10

單一犧牲

許久許久以前,有一位名叫奴奴兒茅蘇斯(Nunurmaosus)的男子,由海上漂流到海岸,在海岸拾到一根竹子,以之為杖,很艱難的爬行於沙灘上。他緩緩的走過沙灘,到了沙灘的盡頭台地邊緣,拄著竹杖往台地上爬。到了台地最頂端,他把竹杖插在地上,往前一步抬頭看眼前的山。他整個人漸漸變成一塊石頭,竹杖也就地生長。那個地方就是panapanayan。竹子上節的竹枝後來變成了男人,名為巴辜馬賴(Pakmalai);下節竹枝變成了女人,名為芭谷穆莎(Pagumuser)[3]:86

各版本比較

下列為各版本的竹生創生神話[3]:166

記載讀音性別出現情節竹生人石生人
佐山融吉(1912) Nunurao 女神 Panapanayan 右手持石,左手持竹,投石與插竹。 竹上:Pakoshiselu(女)

竹下:Pakomarai(男)

馬蘭阿美
河野喜六(1913) Nunor 性別不詳(神人) 土地中 插竹於地 節上:Pagumalai(男)

節下:Pakumashir(女)

阿松參太郎

(1912-1921)

Nunolu 性別不詳(神人) 土地中 插竹於地 上下節生出兄妹
卑南公學校(1929) 桂竹女神 女神 出現在當地 插竹於地 上下節生出女男,象徵女尊男卑。
移川子之藏(1935) Nunur 女神 從海中出現 先倒插茅草於地,再從茅草根上生竹子。 節上:Pakmalai(男)

節下:Pagumeser(女)

阿美族、知本社群
南王社教》(1960) 奴日奴 性別不詳 漂流到巴拿巴拿樣(Panapanayan)海岸 死後成石,插竹杖入土中 竹中:Pagumuser(女神)

竹下:Pakmalai(男神)

奴日奴死後化為石
宋龍生採訪

陳貴英報導(1963)

Nunur

Maosus

男人

女人

從海上漂流至Panapanayan海岸 插竹於地 長子:Pakmalai

長女:Pagmuser

宋龍生採訪

陳天財報導(1963)

Nunurmaosus 男人 從海上漂流至Panapanayan海岸 插竹於地 上節:Pakmalai(男)

下節:Pagumuser(女)

男人變石頭

現代研究與解釋

1935年即以前均稱呼奴努勞為女神或「神人」(性別不詳),直至1960年南王的長老編寫《南王社教》此書時,才開始將奴努勞說成“人”[3]:165

類似傳說

奴努勞的傳說,跟阿美族都娥(Donge)[4]:6排灣族烏拉布勞揚(Uapula laujan)相當類似[5]:4

參見

參考文獻

  1. . 臺灣原住民族資訊資源網. 原住民族委員會-兒童網. (原始内容存档于2020-03-27).
  2. . 中華民國文化部. 臺灣原住民百年文學地圖.
  3. 宋龍生. 台灣原住民史料彙編(6)卑南族神話傳說故事集:南王祖先的話. 台灣(Taiwan): 國史館台灣文獻館. 1998年. ISBN 9570209062 (中文).
  4. 夷將·拔路兒. (PDF). 原住民族文獻. 中華民國教育部、原住民族委員會. [2016-09-20]. (原始内容存档 (PDF)于2019-10-26).
  5. 陳誼柔黃語晨劉定淮. (PDF). 國立花蓮女子高級中學. [2012-11].
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