奴努勞
神話
依據不同的版本,奴努勞可分為兩種神話傳說,一種為較常見的持竹石的女神類型;另一種則為犧牲自己(或配偶婚姻)創造出卑南族始祖的男人類型。
女神
太古時代在巴拿巴拿樣(Panapanayan)的地方,有一個名叫奴努勞(Numrao)的女神從地底出現,其右手持石,左手持竹,她將手中之石擲出,石破生出一人,此人日後是馬蘭社的祖先。又將竹子豎立在地上,上節生出一女神芭谷穆莎(Pskoshiselu/Pakoshiser/Pagumuser),下節生出一男神巴辜馬賴(Pakomarai /Pakmalai),兩人即是卑南族的祖先[2]。
婚姻夫妻
不知多久以前,有位名喚奴努勞(Nunur)的男人,和一位叫毛蘇絲(Maosus)的女人,從海上漂流到巴拿巴拿樣(Panapanayan)的海岸沙灘。奴努勞手中拿著一截竹子當枴杖用。他艱辛地爬行至沙灘盡頭處的草地上,在這跟竹杖他握過的竹節處,即長芽生枝,成為茂密巨大的竹林。奴努勞和毛蘇絲二人結為夫妻,生了長子巴辜馬賴(Pakmalai)和長女芭谷穆莎(Pagumuser),這兄妹兩人是卑南社的第二代始祖[3]:10。
單一犧牲
許久許久以前,有一位名叫奴奴兒茅蘇斯(Nunurmaosus)的男子,由海上漂流到海岸,在海岸拾到一根竹子,以之為杖,很艱難的爬行於沙灘上。他緩緩的走過沙灘,到了沙灘的盡頭台地邊緣,拄著竹杖往台地上爬。到了台地最頂端,他把竹杖插在地上,往前一步抬頭看眼前的山。他整個人漸漸變成一塊石頭,竹杖也就地生長。那個地方就是panapanayan。竹子上節的竹枝後來變成了男人,名為巴辜馬賴(Pakmalai);下節竹枝變成了女人,名為芭谷穆莎(Pagumuser)[3]:86。
各版本比較
下列為各版本的竹生創生神話[3]:166:
記載 | 讀音 | 性別 | 出現 | 情節 | 竹生人 | 石生人 |
---|---|---|---|---|---|---|
佐山融吉(1912) | Nunurao | 女神 | Panapanayan | 右手持石,左手持竹,投石與插竹。 | 竹上:Pakoshiselu(女)
竹下:Pakomarai(男) |
馬蘭阿美 |
河野喜六(1913) | Nunor | 性別不詳(神人) | 土地中 | 插竹於地 | 節上:Pagumalai(男)
節下:Pakumashir(女) |
|
阿松參太郎
(1912-1921) |
Nunolu | 性別不詳(神人) | 土地中 | 插竹於地 | 上下節生出兄妹 | |
卑南公學校(1929) | 桂竹女神 | 女神 | 出現在當地 | 插竹於地 | 上下節生出女男,象徵女尊男卑。 | |
移川子之藏(1935) | Nunur | 女神 | 從海中出現 | 先倒插茅草於地,再從茅草根上生竹子。 | 節上:Pakmalai(男)
節下:Pagumeser(女) |
阿美族、知本社群 |
《南王社教》(1960) | 奴日奴 | 性別不詳 | 漂流到巴拿巴拿樣(Panapanayan)海岸 | 死後成石,插竹杖入土中 | 竹中:Pagumuser(女神)
竹下:Pakmalai(男神) |
奴日奴死後化為石 |
宋龍生採訪
陳貴英報導(1963) |
Nunur
Maosus |
男人
女人 |
從海上漂流至Panapanayan海岸 | 插竹於地 | 長子:Pakmalai
長女:Pagmuser |
|
宋龍生採訪
陳天財報導(1963) |
Nunurmaosus | 男人 | 從海上漂流至Panapanayan海岸 | 插竹於地 | 上節:Pakmalai(男)
下節:Pagumuser(女) |
男人變石頭 |
現代研究與解釋
1935年即以前均稱呼奴努勞為女神或「神人」(性別不詳),直至1960年南王的長老編寫《南王社教》此書時,才開始將奴努勞說成“人”[3]:165。
參考文獻
- . 臺灣原住民族資訊資源網. 原住民族委員會-兒童網. (原始内容存档于2020-03-27).
- . 中華民國文化部. 臺灣原住民百年文學地圖.
- 宋龍生. 台灣原住民史料彙編(6)卑南族神話傳說故事集:南王祖先的話. 台灣(Taiwan): 國史館台灣文獻館. 1998年. ISBN 9570209062 (中文).
- 夷將·拔路兒. (PDF). 原住民族文獻. 中華民國教育部、原住民族委員會. [2016-09-20]. (原始内容存档 (PDF)于2019-10-26).
- 陳誼柔、黃語晨、劉定淮. (PDF). 國立花蓮女子高級中學. [2012-11].