卑南族

卑南族主要分布在台東平原的台東市以及卑南鄉的十個聚落，分別為：

（由北往南）

Dandanaw 龍過脈部落（卑南鄉明峰村）

Ulivelivek 初鹿部落（卑南鄉初鹿村）

Alripay 上賓朗部落（阿里擺，卑南鄉賓朗村）

Damalagaw 泰安部落（大巴六九，卑南鄉泰安村）

Likavung 利嘉部落（呂家，卑南鄉利嘉村）

Kasavakan 建和部落（射馬干，台東市建和里）

Katratripul 知本部落（卡大地布，台東市知本里）

（由東到西）

Papulu 寶桑部落（台東市寶桑里）

Puyuma 南王部落（普悠瑪，台東市南王里）

Pinaski 下賓朗部落（檳榔樹格，卑南鄉賓朗村）

卑南族的社會有兩個領導人物。一是男祭師（rahan）負責主持部落性的重要祭儀，一是領袖（ayawan），由村子裡領導能力強的人來擔任，負責部落裡重大事情的協調者，亦是人獵祭、爭戰的領導人物。

目前男祭師依然沿續傳統的職責，在部落裡受人敬重。領袖ayawan則因現代行政體系的介入在各村的職權消長也有所不同。以南王為例，里長雖有行政上的職權，但長老群依然非常受敬重。建和則頭目的領導地位居高不下。有些村落的年輕人有感於傳統文化的式微，近年來極力鼓吹延續傳統命脈的活動，呈現了年輕人拉著老人往前跑的現象。不管任何形式的演變，族中長老的生活體驗與傳統智慧依然是族人諮詢的對象與精神支柱。

• 屬於母系社會，特質如下：

1. 婚姻上，男子以入贅女方家為原則。
2. 氏族姓氏的繼承以女子為主。
3. 財產的繼承是母傳女。
4. 祭祀權的管理與責任也是由母親方面的女子來承續。

然而這樣的習俗也隨著時代的改變而有所調適。以結婚為例，目前大都是從夫居住的父系社會的婚姻法則。孩子們的姓氏也以父親的姓氏為主，有些家庭則一半從父姓一半從母姓。

住宅

卑南族的傳統家屋

傳統卑南族人的本家除了生活起居的家屋（ruma'）以外，亦包含家族祭祀與巫師作法的祖靈屋（karuma'an），以及家族小米祭祀的小米靈屋（ka'aliliyan）。卑南族人會在家中安置鎮宅護符（lu'em），以祈求住屋的安寧。卑南族人為每間屋子命名，而後在此屋出生的人，便以此屋為名。[3]

傳統上，卑南族的房屋是以竹子為主要建材：壁柱、牆壁、屋頂鋪面、小樑及床都以刺竹為主，其次是長枝竹。家屋的主柱使用堅硬的櫸木，主樑使用輕又筆直的楓香和檳榔，屋頂上方則以白茅覆蓋[4]。

卑南族少年會所，是12-18歲之卑南族少年接受部落教育的地方

會所訓練

卑南族特有的斯巴達式學長制的會所訓練，卑南族男子成長的階段共有三個重要的過程：

1. 少年期(ttakubakuban,takuvakuvan，cakuvakuvan):約在十二、三歲時，進入少年會所(ttakuban,takuvan)，參加集體生活；接受打屁股(melangtti)、跑步(pabekas)、摔角(mareburubu)、膽量(waringettan)、刺猴(pangayangayaw)等嚴格的體能訓練，為的是要少年們各個成為體格強健、服從、守紀律又勇敢有禮貌的普悠瑪的男人。
2. 青少年期(myabetan,valisen):少年到了十七、八歲時，升為青少年(myabetan,valisen)入成人會所(palakuwan)，任派服役級，參加各類成人活動和祭儀。擔任服侍長老、雜役、傳令等工作，強調刻苦耐勞、學習自動自發、服從命令的精神。
3. 準青年期(kitubangsar):成年禮儀式(約二十歲)，在大獵祭(mangayaw)舉行。凡通過考驗獲此殊榮的青年，才算成為卑南族真正的青年(paseket bangsaran)。青少年平時只能穿著一件短褲，而青年更只能用一件藍色短裙包裹下半身。

精湛的刺繡手藝：

以十字繡法最普遍，人形舞蹈紋是卑南族特有的圖案。

戴花環的普遍性：

雖然不是只有卑南族才戴花環，但形制的一致性及花環所代表的男子成年意義是其他族群所沒有的。

巫術的盛行：

早期卑南族的巫術十分盛行，其他族群的人都懼怕三分。巫術又分為白巫與黑巫，白巫替人治病，黑巫施咒害人。目前卑南八社尚有多位祭師。光是南王就有二十幾位男、女巫師，負責部落性的祭儀。或為族人祈福趨邪。甚至有一位巫師開業服務，為人占卜、趨邪，解答人生疑惑，當然，服務的對象不僅止於卑南人，連漢人也前去卜問。

卑南族的武器

由於時代的變遷與地理位置的差異，卑南八社的祭典呈現了不同的風貌。

• 知本里(katratipulr)：最重視七月中旬的收穫祭，為期三～七天。著名的勇士舞遊街祈福是其特色。一九三三年恢復年祭（一月一日）中的除喪活動，並重建會所制度。1996年恢復猴祭，目前致力於會所制度的重建，尤其偏重於青少年的成長及訓練。
• (puyuma)：

1. 小米收穫祭（mulaliyaban）：在七月中舉行，在海邊往蘭嶼的方向遙祭帶小米種籽到人間的二位先人，會後並在部落的會所舉辦摔角活動。
2. 年祭（從十二月二十四日起至元月二日止）：是卑南社對少年年祭、大獵祭的一系列活動的總稱，著名內容有：
   1. 青少年驅邪活動：部落的小孩赤裸上身，臉上塗抹炭灰，手拿芭蕉葉至各家戶驅除不淨，迎接新的一年來臨。
   2. 少年年祭（mangamangayau）：舉辦時間在mangayaw之前。藉著刺猴培養少年的膽識及殺敵的氣概，由於動物保育猴子由草猴代替。猴祭意義演變成讓現代的青少年認識族群歷史與文化的一個媒介。
   3. 大獵祭（mangayaw）：原意為年度狩獵、巡視領域，可長達數月，目前縮短為數日，由長老主導在野地紮營打獵。大獵祭回來的當天，族人前立凱旋門，全部落婦女小孩盛裝列隊歡迎，並為長老們戴上花環，吟唱傳統古老的史詩（bayrayray）、聚餐等一連串的活動。
   4. 聯合年祭：（年祭後不定期舉行）由十個部落輪流舉辦表演及競賽，是觀摩卑南八社文化的最好時機。

• 建和里(kasavakan)：以七月中的小米收穫祭(kemaderunan)及十二月底的年祭('amiyan)為主。其中年祭搭建的巨型鞦韆是此部落之特色，在卑南八社中只有建和村與初鹿村保有此項技術，但各別有著不同的技術工法與意義。
• 初鹿村(ulivelivek)：以七月的收穫祭及十二月底的年祭較受重視。其中收穫祭的盪鞦韆活動是一大特色。
• 賓朗村(pinaski)：以三月八日婦女除草完工的傳統節日最具特色，顯現了賓朗村婦女團隊組織的嚴謹。七月小米收穫祭，十二月底的猴祭、年祭亦是主要祭典之一。
• 利嘉村(likavung)：以十二月底的年祭為主，其中的除喪祭最為完整。目前致力於重建部落階級制度及傳統歌舞。
• 泰安村(tamarakaw)：以十二月底的大獵祭為主。
• 寶桑村(papulu)：以十二月底的大獵祭為主。

• 張惠妹

• 孫大川 總策劃（2016年）. 《台灣原住民的神話與傳說1卑南族：神秘的月形石柱》（台北：新自然主義）.

维基共享资源中相关的多媒体资源：卑南族

• 臺灣原住民族傳說故事網
• 卑南專輯---知本傳承页面存档备份，存于
• 傳唱舞曲---部落青年傳唱歌謠页面存档备份，存于
• 中央研究院文化資訊站页面存档备份，存于
• 中央研究院南島語數位典藏
• 中央研究院語言學研究所

• 卑南語
• 卑南鄉