大洪水

摘錄自《國際標準聖經百科全書》（第2卷，319頁）：“幾乎所有民族、部族都有洪水的傳說。雖然最廣泛流傳的地區是亞洲大陸及其南面的島嶼，以及北美洲，可是各大洲都發現有洪水傳說。已知的洪水傳說總數多達270個左右。……由於洪水的故事廣泛流傳，因此常常給用來證明人類曾被一場全球的洪水毁滅，證明人類是從一個地方或甚至是從一個家庭繁衍開來的。雖然不一定是全部，但看來大部分洪水傳說都指向同一場洪水。可是，有學者聲稱，這許許多多的洪水故事不過來自傳教士而已，但這個講法是說不通的，因為這些故事都是由人類學家在各地搜集得來的，而這些學家並不熱衷於維護聖經；況且故事內容離奇怪誕，充滿異教色彩，顯然是因為這些故事在異教社會中流傳了一段很長的時間。再者，一些寫下洪水故事的人對希伯來和基督教的傳統是大力反對的。”

猶太教的《塔納赫》，記載由於有些神的兒子們贪恋地上女人的美丽擅离职守，离开天上的工作岗位来到地上与这些女人结合，结果他们的后代十分强壮巨大，这导致了人间暴力横行。其他人類在地上也效法这些人作惡，暴力充斥世界。

基督教的《舊約聖經》裡《創世記》篇的第6至8章的記載: 世間充滿罪惡,所以使上帝決心要毁滅地上的人类。他拣选了樂意“与他同行”的义人挪亞。上帝命令義人挪亞建造一個巨型的方舟（133.5×22.3×13.4米，容积约4万立方米），把陆地上每一类生物都留下至少雌雄一對（上帝认为洁净的动物要保留7對），放入方舟裡。挪亞在建造方舟并收集生物的同时向遇到的人宣布上帝将要降下洪水，如果要逃过大洪水必须进入方舟。然而当时没有人关心他传讲的信息，照样吃吃喝喝享受生活，只有挪亞一家8口进入方舟。

40年后，挪亞建造方舟和收集动物的工作完成，然後上帝在挪亞600岁那一天，从天上降下特大暴雨40昼夜，又使地下水不断涌出，使水位不斷上升。大水湧來，浸过地上所有的陆地，把地上一切的陆生生物都消滅掉，唯有在方舟裡的得以保存。

於是，一年之后，洪水退去，挪亞一家感谢上帝后，上帝允许他们食用动物肉，但是禁止食用血和被勒死的动物，因为血液是神圣的，代表生命。挪亞一家从此在新土地上繼續生活，生儿育女。挪亞一家都忠心敬拜上帝，听从上帝的吩咐。圣经记载，他們是人类各個民族共同的祖先。但是后来有一个人宁禄，也就是地上第一个建造城市和政治制度的人，提议修建巴别塔而违抗上帝要求挪亞后代分散到全世界的命令，为了阻止人类自行其事，上帝混乱了他们的语言，使他们无法合作和互相理解。自此人类只好向全世界迁移。这也是圣经解释的民族形成的原因。

美索不達米亞平原的傳說年代比聖經早。有不少民族在故事開始之前，還有一段天上諸神就是否要用洪水毁滅世人而展開過一段激烈的辯論。

阿特拉哈西斯神話中，風之神與眾神之王恩利爾覺得人類太吵鬧，於是放出洪水、乾旱和瘟疫來消滅他們。但是，個性良善的水神恩基傳授阿拉哈西斯灌溉、貯存穀物以及醫藥的知識，人類因此得以存活下來。恩尼爾相當生氣，決定祕密召幾位神來放一次巨大的洪水完全滅絕人類，但是還是被恩基知道，並且事先安排烏塔那匹茲姆搭船避難，日後便予烏塔那匹茲姆永生的能力，囑其隱居深山。恩尼爾大怒，控告恩基妨礙他的計畫，恩基則向他解釋，為了必須的平衡，不應該完全滅絕無辜的人類，讓剩下來的人類進行節育即可。但是，相對地，如果人類不信神祇而墮落，就會任憑眾神屠殺。這是大洪水記載的最早版本。 在蘇美王表的記載上，也清楚地顯示了一場大洪水，根據後世君王在位時間往回推算，可以發現蘇美神話中的大洪水距今約2萬3000年。

根據《三皇本紀》記載，水神共工與火神祝融交戰。共工被祝融打敗，用頭去撞西方的世界支柱不周山，導致天塌陷，天河之水注入人間。女媧不忍人類受災，於是煉五色石補好天空，折神鱉之足撐四極，平洪水殺猛獸，人類始得以安居。也有其他說法。《路史》稱共工氏在太昊氏（伏羲氏）之後作亂，導致洪水為患。女媧氏與共工氏戰鬥，戰勝了共工氏，於是天地平復。

相传帝尧时，大於在公元前24世紀（4400年前），中原洪水泛滥造成水患成灾，百姓愁苦不堪。[2]帝尧命令鲧治水，鲧受命治理洪水水患，鲧用障水法，希望筑造高坝，防堵洪流，一味地防堵却使得水位越漫越高，历时九年未能平息洪水灾祸，鲧终因治水不利而被治罪处死[3]。后帝尧诏令鲧的儿子禹继任治水之事。禹立即与益和后稷一起，召集各部落诸侯前来协助，他视察河道，并检讨其父治水失败的原因。禹总结了鲧治水失败的教训，改革治水方法以疏导河川治水为主导，用水利向低处流的自然趋势，疏通河渠。禹亲自率领四方民众，风餐露宿，为治水大业三过家门而不入，把平地的积水导入江河，再疏通河道，开凿沟渠，将洪流引入海洋。[4]禹坚韧不拔，勇于开拓的精神，经过了十三年治理，终于取得了成功，消除中原洪水泛滥的灾祸。

也有人认为与绝大多数洪水神话相比，大禹治水差异性较大，认为僅僅指的是三皇五帝时期的因黄河频繁改道造成的區域性的河水泛滥而已。

撒奇萊雅族的大洪水傳說，又稱作撒奇萊雅的洪水傳說，傳說在很久以前神要人們在重要的節慶前必需要祭祠神靈，但是連年豐收讓人們遺忘了敬神，神明大怒降下洪水，淹沒了許多部落，其中一位部落酋長帶領他的人民爬到撒基拉雅高山上避難，但是洪水還是不停地向上漲，後來酋長接到了神明的指示，要一對男女當作祭品，酋長的女兒和一位青年犧牲了自己的生命，讓撒奇萊雅族得以繁衍。

泰雅族的傳說中，他們的祖先誕生在太古時代的Pinsbkan，Pinsbkan意指石頭裂開，人由此誕生，誕生的一男一女結為夫妻，生下泰雅族的祖先，並繁衍許多子孫。一日，天忽然降下大雨，到處都受到洪水的侵襲，人們逃到了大霸尖山山頂後，發現有一對兄妹，觸犯了禁忌結為夫妻，族人將他們丟入水中，大水立即退去，並形成了兩條河，一條是雄河（大安溪），另一條則是雌河（大甲溪）。

鄒族神話說, 從前有一條大鰻魚橫臥在溪水裡，溪水被牠堵塞，便到處氾濫，整個大地都變成汪洋，連高山也浸在水中。因此，人們都逃向八頓郭努山（Patunkuonʉ，即玉山），但水勢仍繼續上漲，快淹到八頓郭努山。就在人們憂心忡忡時，一隻大螃蟹跑來向人們說：「如果你們能給我一份禮物，我就想辦法讓大水退去。」人們問牠想要什麼禮物，大螃蟹便走到烤火的婦女中間，注視她們的私處。這些婦女立刻明白螃蟹的意思，便拔下幾根陰毛給牠，螃蟹才心滿意足的走了。牠便出發去找大鰻魚，發現鰻魚後，先找到一個可以藏身的洞穴，然後輕輕的用螯爪夾住鰻魚的肚子，鰻魚稍微轉動了一下；接著螃蟹就用盡全力，下死勁夾住鰻魚的肚臍。鰻魚感到一陣劇痛，驚慌之中翻轉身體，大水便流走了。

根據台灣民間傳說，民眾在歲末祭祀眾神時，經常忽略在神桌上管油燈的「燈猴」，心裡不平衡的燈猴便向玉帝告狀，控訴百姓不知感恩，玉帝因此降旨，下令龍王在除夕夜引發洪水，把台灣淹入海中，而土地公、灶君、床母等居家神明無法讓玉帝改變心意，因此告訴人類「世界末日」即將到來，百姓因此在除夕夜與家人圍爐，一起享用「最後的晚餐」。 不過最後觀世音菩薩成功勸說玉帝，讓玉帝收回淹沒台灣的命令，而百姓在正月初一醒來發現還活著，紛紛互道恭喜，成為台灣獨特的過年由來傳說；此外，家中長輩得知台灣要被淹沒，因此分發錢財給子女，讓島沉後踏上黃泉路的家人有盤纏可用，這也變成今日的發紅包習俗。台灣最早的完整「沉島傳說」故事收錄在1936年李獻章整理的《臺灣民間文學集》。經過民俗研究學者的比對，後來日人金關丈夫編輯《民俗臺灣》時，也有人討論記載。到了戰後，胡萬川教授推動各縣市進行民間文學採集時，分別在清水、龜山等地區都有收錄到，甚至龜山版本的傳說中，還提到「 十二月二九暗乎，會大地動啦。抑算講歸的人攏會死。」 ，版本雖然各有些微差異，但仍可看出是將過年看作是即將地震、沉沒海裡等普遍的文化記憶。