古风音乐

古风音乐大量选取新世纪音乐和带有中国传统元素的游戏音乐。其本质仍是现代流行音乐。其原因可能是，新世纪音乐中的一些美学特征更加符合东方听众的审美风格[3]。古风歌曲一大特色就是在编曲上大量使用中国民族传统的乐器，与西洋流行乐器相融合[17]。作曲者常采用民族乐器的音色为采样音源，以各种编曲、录音、混音软件为平台，基于自身音乐素养及对民族风格的感知进行探索创作。部分作曲者使用原有的器乐素材进行后期制作，或者以我国传统民间音乐曲调为音乐主线[8]。古风音乐也常对日本和风音乐或东方网游配乐进行改编创作[10]。

调式方面，古风音乐的创作多数使用民族五声调式，或是在五声调式的基础上增加清角、变徵、变宫或闰声成为六声调式，很少使用七声调式。配器主要采用传统的民族乐器，甚至古代乐器[13]，但也在逐步接受与引入西洋弦乐、打击乐、电子音乐、midi音乐等元素[3]。也有学者认为，古风音乐曲调写作大量使用五声或七声民族性音阶[8]。古风歌手的音色对传达歌曲情感和体现歌曲风格也有重要作用。部分古风音乐还会结合中国戏曲的戏腔，以期起到画龙点睛的作用[18]。

古风音乐曲调较为规整，反复较多[17]，在旋律和声进行方面较为传统，大多音乐旋律缓慢、悠扬，甚至比较豪放的古风音乐也不失委婉细腻的情感[13]。

古风在创作中尤为看重歌词的创作[9]。古风歌词多从游戏、动漫、网络小说中借鉴同人题材进行填词创作[10]，意象选取往往与诗词相近，通过这些意象来反映情感、阐述故事以及表达对历史的追忆与思考[8]。古风歌词属于典型的诗性语言，其独特的语言模式使受众可以第一时间辨别出古风音乐与其他流行音乐的差别[5]。古风歌词使用大量的中国传统元素表现古典意象，汲取了诗词、戏曲、古典文学等传统文化的多种方面。早期古风歌词多以集字、集句、集事的形态出现[3]。古风歌词既借用诗歌的创作手法，又贴近现代汉语的表达方式，也保留了独有的抒情性、叙事性以及韵律的美感。在某种程度上，古风歌词是保存和发展传统语言文学的一种新的途径[8]。古风歌词的特色之一就是方言的运用。歌手常常运用符合自己地域属性的方言，以强调作品的民族意识，铺陈风土人情[5]。

古风歌词分为直接使用古文、化用古文、以及仿古风格再创作三类[19]。古风歌词多用典故，有时直接引用或化用古代歌词，有时继承和创新古典意象。古风歌词通过对古诗词的化用产生陌生化的审美效果，融合现代性的音乐元素与传统文化于一体；古风歌词常采用含混、隐喻等表现方法[16]。使审美对象陌生化可以使人们已经耳熟能详，但却已经失去对其审美感受的古诗词，以新的面孔问世，从而增加受众的审美快感。含混、张力和隐喻等表现手法可以使古风歌词产生被多样解读的空间，使歌词更加耐人寻味[20]。

部分古风歌词过于艰涩，过于强调韵律，使得语句不通、用意不明[8]。古风歌词往往试图用有限的字数描写人物一生的琐事，从而陷入过于冗长的境地。有些歌曲因为选取的意象过于常见，而显得千人一面；古风叙事倾向于套路化，主题单一化严重；通病也在于辞藻堆砌，不知所云[15]。提升古风歌词的质量，需要词作者在人物描写方面提高对人物的了解和概括能力，在叙事方面精细琢磨代表性事迹与其中带有的浓烈情感，并进行词汇与意象上的创新[8]。

古风作者在创作歌曲之前，往往会为歌曲主题设置一个相关的背景故事，然后围绕该主题捕捉灵感、构思情节，最终形成完整的作品，这个故事称为歌曲的“文案”，属于歌曲非表演性质的组成部分，有时还会成为歌曲中穿插的“念白”。文案和念白有时也起到推进情节、激发情感的作用，这种作用尤见于广播剧主题曲和影视剧同人歌曲[5]。文案并非古风首创，而是东西方音乐常见的辅助性创作手段，但在古风歌曲创作中起着重要作用。古风歌曲的文案用以介绍歌曲背景、提示作品内涵，通常会描述一个虚构的古代场景。文案使人更好地体味歌曲的情境，是打动观众的关键之一。在某种程度上，文案的有无是将古风从其他类似流派中区别出来的主要特征之一。当然，对文案的刻意使用会使其成为作品的累赘[21]。

侯冬意则认为，文案被认为重要，并非在于其艺术价值，而是表现了歌词不能完全概括内容，但这些内容必须被表达的无奈需求。这种需求主要归咎于词作者语言能力不够和概括能力不强，所以词作者必须使用文案和念白来“把歌曲中不能讲又必须要讲的东西表现出来”[15]。

在古风音乐中，翻唱占有重要地位。很多古风歌手的翻唱数量远远超过其自身创作数量。古风音乐的翻唱主要分为两种类型：同调异词和同曲异人。前者是沿用原曲而换词的演唱，后者指同一首歌曲被不同歌手演唱[9]。

2001年，古风网游首次出现。2003年，随着网络环境大幅度整顿，国产古风网络游戏逐渐走入人们视野[14]。古风网络游戏尚无统一的名词解释[14][13]。曾有学者称，古风网络游戏多采用某一中国古代历史朝代为背景，以其中某些历史事件或虚构事件为主线，再添枝加叶，形成一部网络游戏作品[22]。古风网游属于角色扮演类游戏，以古文化为背景。游戏过程中，固定的场景音乐与不同的剧情事件之间发生冲突，需要音乐发生交替，以形成游戏与音乐的互动[14]。“仙侠类游戏”的定义与之相似，是指通常以武侠故事和神话故事为创作原型的网络游戏[3]。

古风音乐的确受到了“中国风”音乐创作的巨大影响，但这不代表古风音乐就是“中国风”音乐的附属分支，甚至从某种程度上讲，古风音乐恰恰是“我国当代网络文化中产生的小众原创音乐团体，为使其作品区别于‘中国风’音乐，而提出的称号。”古风音乐区别于中国风音乐之处主要体现在：古风音乐受众相对小众，以年轻人为主；并非单纯借用古典的形式外衣，而是通过类似古典诗词的创作，营造古典文化意境，传达中华美学精神；多数古风音乐人并非专业出身，导致古风歌曲曲风大同小异，节奏偏于舒缓，体现幽远、空灵、玄妙的意境；网络古风音乐更多带有同人作品的意味。尤其在其发展早期，几乎没有商业性或功利性的考量[11]。

“中国风”音乐以在创作上基于“中国元素”，着重于区分中外之别。当代古风音乐意图抒发怀古之情，着重于区分古今之别，从这种意义上讲，两者意蕴内涵完全不同。“中国风”音乐起步较早，早在二十世纪七八十年代出现的《在水一方》、《一剪梅》等歌曲就属于“中国风”一类。周杰伦、方文山等人，是“中国风音乐”的代表人物[3]。这种风格最早可以追溯到20世纪80年代水墨动画、古装、武侠电视剧的时代[5]。方文山对“中国风”的定义曾为：“曲风带有中国小调或传统五声音阶；编曲带有中国传统乐器；歌词夹杂古典背景元素的用语。只要满足这些条件，无论比重如何，均可视为所谓的‘中国风’歌曲。”黄晓亮对“中国风”的定义为：“三古三新（古辞赋、古文化、古旋律；新唱法、新编曲、新概念）结合的中国独特乐种：歌词具有中国文化内涵，使用新派唱法和编曲技巧，结合中国怀旧背景和现代节奏，歌曲风格为含蓄、忧愁、优雅、轻快等。”[1]

古风歌词往往借用特定的意象符号抒情表意，“中国风”的歌词则更为直白，更加接近于在西式流行音乐中加入足够多的中国化意境和情景，而歌词的叙事结构和内容相比之下更加无关紧要[23]。从曲风上来讲，“中国风”是在西洋大小调的基础上添加中国风味；而古风多采用中国传统的五声或七声民族调式[24]。“中国风”是一些音乐人在探索中国元素与流行音乐的结合体过程中，创作的音乐作品，其手法和理念与古风极为相似，古风的创作过程也受到了“中国风”音乐的深刻影响。但古风较之“中国风”，古风音乐比较侧重于传达人文意识，拥有明确的文本基础。“中国风”的概念则比较宽泛[5]。

侯冬意则认为，古风音乐类似于“中国风”音乐的一个分支，过分强调两者区别意义不大[15]。

学者高晴称，古风音乐所崇尚的传统审美，是对当今浮躁的社会风气的反叛[3]。古风音乐歌词中出现的大量古典意象、典故、成语，对于古典文化常识的普及和推广有重要作用[15]。古风音乐迎合了大众的文化需求，也引发了更多人对传统音乐的兴趣。它丰富了音乐生态的多元性，通过保留、继承与发扬一些向心元素，促进了族群认同价值[8]。《中国艺术报》称，古风音乐的创作群体追求一种网络空间的诗意生存，以古风的简朴唯美疏解现代社会的繁冗和生活的平淡，超越了生活坎坷与情感失落。该群体通常在业余时间以网络论坛、贴吧等为平台，凭借对古风音乐的共同爱好，结为分工明确、重视合作的音乐制作、传播团体，以翻唱、再填词、分享等形式传播作品，形成了数十个创作团队，已经建立了自给自足的音乐制作、传播体系和音乐文化[25]。

已有人按照伯明翰范式，以亚文化标准研究古风音乐。通常来说，古风音乐作为亚文化现象，并没有伯明翰模式三要素中的“道德恐慌”。反之，不少学者认为，古风音乐对于寻找民族身份认同、觉醒民族文化意识以及发展中国传统文化具有重要意义，古风音乐的兴起说明了传统文化的价值和生命力[7]。

古风流行音乐因受商业化的过度影响而经受了一系列对于创作层面的反作用[16]。部分古风音乐在商业化过程中，遇到了严重的同质化现象，在古典元素的运用上也越发浅表化。古风音乐作品良莠不齐，原创力匮乏将成为其发展的瓶颈[3]。这些有关部分古风歌曲涉嫌“抄袭”的论争使其出现了一定的信任危机，以至于一些研究者提出了“商人逐利”将引起古风创作者忽视艺术魅力和社会责任的理论[16]。

侯冬意等称，古风歌曲描绘而成的“完美”的世界有可能让人耽于幻境，乃至厌恶现实。很多古风歌曲存在“借曲填词”的现象，用以盈利可能引起法律问题[15]。古风音乐创作还存在着大量对传统文化的随意解读甚至误读的问题，也有部分创作者堆积古典文化符号、贩卖文化情怀[11]。

客观上讲，古风音乐对吸引受众关注民族乐器、古代诗词、传统琴棋书画以及传统服饰都有一定的作用，发掘了青少年传承古代文化的潜力，增进了他们的民族认同[18]。例如，古风文化通过考据古人衣着，进行样式改进，穿着并集会展示，来纪念传统服饰[13]。

古风流行歌曲的发展反映了消费领域对于传统的青睐和呼吁，体现了大众文化背景下古典文化的新风格。研究者称，古风的受众主要是传统文化的爱好者[16]，创作者往往具有较高的文化修养[5]。王爱苹认为，网络原创古风歌曲是追求古典意境美的音乐形式之代表。古风音乐发展于仙侠玄幻题材文学，文案具有“仙灵之气”，道教意味浓厚[23]。

古风音乐的风格特点决定了古风音乐优美却难以通俗，难以在音乐格局中占据主导地位；古风音乐的创作主体很大程度上限制了其传播范围和影响力；古风的商业运作方式难以引发社会大范围的关注和流行。综上所述，古风音乐文化呈现出了亚文化的特质[26]，也有媒体人称，古风音乐根本就是亚文化中生长出来的音乐形式，其音乐性也是由其亚文化社群性决定的[12]。

古风音乐属于流行音乐范畴，是大众文化的一个分支。古风音乐在发展过程中，吸引了众多爱好者，已经成为一种文化现象[8]。

古风音乐形成的网络亚文化有其独特的话语结构，青年们用这种话语结构把自己包围在称为“古风圈”的圈子中，享受狂欢，相互认同，最终形成了极高的文化忠诚度[7]。

• 亚群体：线上虚拟空间成为建构古风族群的文化场域，这种“线上性”固然可以最大范围地实现爱好者的群聚，但也使古风群体缺少现实接触，成员之间的感情表现出一种弱连接的特点[26]。
• 风格：古风音乐亚文化群体的“风格”，主要体现在古风音乐爱好者创作的古风音乐作品中，但在圈内一些独特的“行话”中也有体现。这种“风格”的具体含义主要体现在如下几点：喜好传统文化，崇尚古典美，追求生死相守的纯粹情谊。古风群体往往更加注重将文化诉求寓于文化本体的创作中[26]。
• 抵抗：古风音乐亚文化的核心诉求并未表达一种对主流文化抑或文化霸权的“抵抗”，而更倾向于满足精神世界的审美需求和兴趣诉求[26]。

古风音乐的流行体现了文化、社会曲折前行的复杂性，其矛盾统一之处表现在如下方面：传统古老的艺术形式与青少年爱好者受众之间；传统的艺术文化来源与新的互联网传播媒介之间；旧时代的艺术主流与当下社会的话语权弱势之间；古风音乐本身与广泛意义上的现代流行音乐之间。在新媒体时代再度兴起的古风音乐是一种拥有传统生命力，能够抵抗占据主流市场的现代流行乐的音乐形式[7]。

王爱苹认为，古风音乐对于中国古典审美意象的极大推崇，可能代表了大众对自身文化身份认同感的反思，大众不满于浮于文化、思想表面的流行音乐，而是想要从文化结构内部出发寻求出路[23]。