姚文宇

姚文宇是民間宗教的領袖，時常受到官府打擊，各地道門以口傳紀錄其生平，故說法不一。流傳較廣的說法如下：

姚文宇生於明神宗萬曆六年（1578年）三月十九日，本來是養鴨、屠鴨為業，他卻不喜歡殺生，常至准提菩薩佛前懺悔，並在准提閣前的涼亭休憩，思考如何轉業。一朝，遇見一道人，道人勸他皈依龍華派，姚文宇立刻皈依，道人賜其法名為普善，姚入教以後，聽了許多龍華首領羅思孚、殷繼南的故事，心生嚮往。

後來，姚文宇決定不再接觸葷辛，離鄉改賣五穀，稍有積蓄。一日其族兄來訪，姚文宇煮了素食的臘八粥，加上蓮子、紅棗、枸杞、木耳、冰糖等配料，招待族兄。族兄不知姚文宇茹素，認為姚文宇故意只給點心甜湯，不給正餐肉食，是要消遣其貧苦。族兄拍案大罵，索討葷食。姚文宇只好立刻上街買肉，卻意志昏沈，漫無目的，一直走到了縉雲縣殷繼南墳前，突然覺得「悟道」，於是在殷墳旁築草庵隱修一年，並身纏白布，為殷服喪。一年之後，開始傳教，自稱為殷繼南化身（殷繼南自稱是羅教始祖羅思孚化身），天启元年（1621年），步行到武義縣，向武義縣龍華會會友布道，獲得兩位會友「普波」與「普理」的信奉，而後一位來自福建汀州府連城縣的染料商人李普敬，也拿出了十兩白銀資助，從此姚藉著「普波」家中的佛廳，開始「開堂接眾」。

姚文宇佈道時，一直以自己是殷繼南化身來勸募香火錢。但姚的說法受到當地士紳質疑：「殷祖師法難，兵解登天（被官府處斬）時，你都已經五歲了，你怎麼可能是殷祖師轉世？」一時會場鼓譟，眾人皆大罵姚文宇是神棍詐騙。姚示意眾人安靜，緩緩反駁道：「五歲以前，我每天如行屍走肉，不發一言，直到殷涅槃那一天，我才突然靈光乍現，開始講話。」於是鄉民相信姚五歲以前沒有靈魂，爾後才是被殷死後的靈魂奪舍，故大為崇信。

由於姚善於說理，還能背誦殷生前說過的話，與典籍之中所誌，不差一字。故很快聚積信徒數千人，天启三年（1623年），殷繼南的女弟子「普福」，與殷繼南的老師「普記」，都被迫相信他是殷繼南的再來人，三跪九叩拜姚為師。

崇禎二年（1629年）起，姚文宇創了「禮、義、廉、恥、孝、悌、忠、信」等八輩，後又加上了「和」輩，命弟子依照字輩出門傳教，信徒遍及江南，並傳入福建。他自稱「教主姚相公」，當官府查緝時，他命令教徒只叫他「相公」，從此基本上只稱「相公」，教門從此世襲，不再以轉世或收徒繼承。姚文宇創了一套儀軌，共計「十步」，凡教徒學習每一步者，都需要繳錢，前三步繳給當地的會堂，供應會堂開銷，第四步以上，全部所得，都屬於「相公」本人，如此吸金，姚家立刻變為大富門閥，家財萬貫。而且必須學到較高的「步」次，才能開堂收徒，故有志晉升者，無不努力捐輸，希望學到較高的「步」次。

姚家富裕之後，姚文宇娶了比他小三十餘歲的兩夫人：大房夫人夏普道、二房夫人周普正，二房周夫人生了姚鐸。姚文宇又領養了「金佛壽」為其養子。但金佛壽因為不事生產，且忤逆姚文宇，要與姚文宇爭家產。姚憂憤難平，只好到杭州遊玩一番，回家後，將金佛壽破門。

崇禎十七年（1644年）甲申之變後，清兵入關，兵鋒南下。劉伯溫的後裔劉孔昭宣揚滿洲士兵的惡行劣跡，起兵反清復明，姚文宇立刻大量捐助銀兩，孔昭大為感動，將姚留在劉府一個月，日夜聲色款待，回家時，劉以樂隊、儀仗送其返家，沿途鑼鼓喧天，簫笛亂耳，無人不曉，一鄉盡知。被逐出姚府的金佛壽，只好投靠南明將領楊鼎卿，並向楊進讒言，以劉孔昭獲得姚家大筆資助為由，叫楊鼎卿也向姚文宇要求「助餉」，楊鼎卿眼見耳聞姚由劉家返鄉的排場，立刻勒索姚文宇。姚大怒，不願意給錢，還說：「我聽勸不聽逼，喫軟不喫硬。」。清順治三年（1646年），楊派兵包圍姚家，將姚家抄家，獲得銀幣、元寶無數，卻又怕姚文宇指揮教徒報復、暴動，五月廿九日將姚文宇滅口。據說其死後，屍體不腐、不臭；楊鼎卿得知後大驚，延僧請道，廣作法會來超渡他，祈禱說：“非我罪也，爾子佛壽之過。”夏夫人與周夫人都逃到了福建省政和縣，夏夫人被信徒控制，周夫人攜姚鐸逃到後山。

• 盧普量《龍華脈絡源流》
• 羅士傑. (PDF). 《臺大歷史學報》. 2015, 56: 87–132 [2019-10-10]. （原始内容存档 (PDF)于2020-07-22） （中文（繁體）‎）.