尼西亞會議

第一次尼西亞公會議：

• 亞他那修提出基督信仰的權威，不在乎哲學、理性上的思考，就是單單地信靠『聖經』的教導，若非如此就會有信仰上的偏差。
• 透過尼西亞會議的討論，知道基督把上帝的救贖『恩典』帶給我們，耶穌基督既然在本質上與父上帝相同，則我們現在透過耶穌基督所獲得的救恩，就是一個有完全神性的上帝的救恩，兼具神與人的特性。
• 「三一論」確立為正統教義的第一波(父子同質)：會議確定了基督這位聖子與父神的本質是相同的，即父與子有二個獨立、分別的位格，但是本質上是一致的。 這本質一致(homoousios)的看法後來擴大到父、子、靈：即父、子、靈是三位但卻同一個本體的信仰：三位(位格)一體(本體)。[1]

第一次尼西亞公會議：

• 頒布《尼吉亞信經》，主要內容為宣告三位一體為信仰的中心，並陳述基督教會的性質和得救希望。
• 制定二十條教會法規以擴大正統派主教的權力，但規定主教全由皇帝任免。
• 按羅馬帝國行省劃分教區。賦予羅馬、亞歷山大里亞和耶路撒冷3個教區主教以更大的管轄權力。
• 統一復活節日期的計算方法，且以西方春分為計算基礎。

第二次尼西亞公會議：

• 可對的圣像予以尊敬，恢复圣像崇拜。但不应当成神来供奉崇拜。
• 规定政府无权委任主教、神父及助祭人员。主教候选人应該经省区的主教共同推举。
• 《聖經》對基督的「仆人」聲稱是指其谦卑、服从和听命至死，而非其之身份地位。

• 第一次尼吉亞大公會議
• 第二次尼吉亞大公會議
• 大公會議