慧思
慧思（515年－577年）禪師，俗姓李，豫州汝阳郡武津县（今河南上蔡县）人，南北朝佛教禅师，為天台宗二祖。（以龍樹菩薩為初祖，則慧思尊者為三祖）。十五岁出家，曾师当时著名的慧文禅师，从受禅法。[1]北齊天保五年（554），慧思至光州，為眾說法達十四年餘久，聲聞遠播。又於河南南部大蘇山法傳智顗，世稱智者大師。 陳光大二年（568），[1]慧思始入衡山，遂有“南嶽尊者”之稱。因居於南岳衡山，也称南嶽慧思。
生平
慧思长期持诵《法华经》。 自言其為十信位中的鐵輪位[2]。 《天臺九祖傳》記錄，[3]慧思禪師曾於光州大蘇山的十四年當中，為大眾講經說法，聲名遠播，不分遠近，前來歸止的學徒日益增多，從而遭受惡人的妒忌誹謗，多次下毒於食物中加害，但皆由於師的禪定功夫深厚，終均化險為夷，轉危為安。 陳代光大二年(西元五六八年)師入南嶽衡山，[3]悟三生行道之跡，能知宿命及一生善惡業相，曾於樹林中掘出過去三世出家為僧時，所居住過的堂宇層壁地基和瓦鉢器皿。 慧思預知了智者大師與陳國有緣，特別囑咐智者大師到陳國弘法，廣為傳燈化物。慧思禪師受到了當朝宣帝的禮遇推崇，尊稱為思大禪師、南嶽尊者。[3]
著作
著作有《诸法无诤三昧法门》、《立誓愿文》、《随自意三昧》、《法華經安樂行義》、《四十二字門》、《次第禪要》、《三智觀門》等。[4]
道宣《續高僧傳》、《大唐內典錄》未載《大乘止觀法門》，至《天台宗章疏》（公元914年）錄《大乘止观法门》為慧思所作。陳寅恪認為「日本傳來之《大乘止觀法門》一書，乃依據《大乘起信論》者，恐係華嚴宗盛後，天台偽託南嶽而作。」[5]。
師承
北齊慧文
慧思《立誓愿文》节选
“我今入山修习苦行，忏悔破戒障道罪，今身及先身是罪悉忏悔，为护法敌求长寿命，不愿生天及余趣，愿诸贤圣左助我，得好芝草及神丹，疗治众病除饥渴，常得经修行诸禅，愿得深山静处，神丹药修此愿，借外丹力修内丹。欲安众生先自安。己身有缚能解他缚。无有是处。" “应常念本愿舍诸有为事。名闻及利养乃至恶弟子内外悉应舍。专求四如意八种自在我五眼及种智。为佛一切智当发大精进。具足神通力可化众生耳。”
公案軼事
一日慧思對南嶽神與眾言說：南嶽是貧僧前三生的棲身之地。[7]慧思指著岩石下的一塊布滿青苔的石板說：我一生曾在此坐禪，遭遇歹人砍下首級。南嶽神令隨從嚴密追察，結果從附近的坑穴裡尋得朽木色的無頭枯骨一具。[8]今名一生岩者。
行至西南隅，禪師指著一塊巨石說：貧僧二生曾在此獨居，修得善終。[7] 南嶽神原地勘察，發現一具保存完整的骨殖，晶瑩潔白。[8]今名二生塔者。
走到般若寺與南台寺之草木叢生地，慧思指著腳下的平地說：此處原是一座巍峨古寺，貧僧三生曾在此任住持。[8]吾第三生曾托居其處。[7] 南嶽神當即招募民工伐木掘土，露出了離地面五尺下的殿宇基石和僧用法器等佛門聖物。
慧思持修於衡山演說《般若經》，門下一時匯集上萬聽眾；後世僧人為緬懷德澤，於慧思一生坐禪的岩下立一刻“一生岩”的石碑，在慧思二生獨居的巨石上建造一座“二生塔”，慧思講說《般若經》的臺旁建造起“三生藏”。[8]
傳說
日本古代曾传说圣德太子是他转世。
注釋
- 农历六月廿二 天台宗二祖南岳慧思尊者圆寂纪念日
- 道宣《續高僧傳》卷17〈慧思〉：「又諮：『師位即是十地？』思曰：『非也，吾是十信鐵輪位耳。』」
- 天台宗的法脉传承
- 天臺宗 壹、天臺宗的歷史傳承
- 朱文光. . 中華佛學研究. 1997.
- 刘侗、于奕正的《帝京景物略》说“北齐南岳慧思大师，虑东土藏教有毁灭时，发愿刻石藏，闭封岩壑中。座下静琬法师承师咐嘱，自隋大业迄唐贞观《大涅槃经》成。”
- 天臺宗三祖南嶽慧思大師
- 佛教故事：慧思禅师重回三生之地 三盘棋定下弘法根基