洪範
《洪範》，《尚書》篇名，「洪」是大的意思，「範」是法的意思[1]。用現代語言來說，洪範就是「大憲」，近似於「國家憲法」之意[2]。
尚書序說《洪範》為箕子向周武王陳述的「天地之大法」。漢朝時人把《洪範》當作傳說中的「洛書」[3]，《漢書·五行志》曰：「禹治洪水，賜《洛書》，法而陳之，《洪範》是也。」認為禹治洪水時，上天就賜其《洪範》，幫助他治水。屈萬里認為《洪範》是戰國初年的作品[1]。
《洪範》說：“肅，時寒若”，“乂，時暘若”，意思是說君主施政態度能影響天氣的變化。汉代董仲舒在《洪範》的理论基础上，提出了“天人感應”之說。
內容
傳說大禹治水時，天賜予《洪範》，分為九疇（九類），助其治水。周武王滅殷之後，向殷商遺臣箕子問道，箕子認為「天以是道畀之禹，傳至於我，不可使自我而絕，以武王而不傳，則天下無可傳者矣」，於是為武王陳述了這篇建國君民的大則大法[4]：
- 五行：水、火、木、金、土
- 身為一國之君，須明察五行之理，善於調和運用這五種類型的資材（material），來促進人民生活安樂。
- 敬用五事：貌、言、視、聽、思
- 國君治理人民要具備這五樣修養：容貌恭敬才能表現嚴肅；言論正當辦事才會順利；視察清楚才可明辨一切；聽聞聰敏謀事才易成功；思慮通達成為聖人。
- 農用八政（疑錯簡，似為協用八政）：食、貨、祀、司空、司徒、司寇、賓、師
- 協用五紀（疑錯簡，似為農用五紀）：歲、月、日、星辰、曆數
- 君王的施政要協天時以敬人事，了解這五種紀天時的方法，才可獲致最大成效。
- 建用皇極：大中至正之王道
- 人君治民、教民、養民所應遵守的法度：無偏無陂，遵王之義；無有作好，遵王之道；無有作惡，尊王之路。無偏無黨，王道蕩蕩；無黨無偏，王道平平；無反無側，王道正直。
- 乂用三德：正直、剛克、柔克
- 治理人民所當採取的三種方法。平和安寧之世，用正直之道來治理；若有頑劣倔強的人，用強硬的武力制服，使其收斂；若對溫馴柔順的人，則用迂迴友善的態度，贏取信賴。
- 明用稽疑：謀及乃心，謀及卿士，謀及庶人，謀及卜筮（雨，霽，蒙〔霧〕，驛〔圛〕，克，貞，悔）
- 念用庶徵：雨、暘、燠、寒、風；休徵、咎徵
- 觀察「雨」(下雨)、「暘」（晴天）、「燠」（炎熱）、「寒」（寒冷）、「風」（刮風）的天象，來驗證施政得失的徵兆；人君須時時修德執中，勤政愛民，不可有稍忽逸樂與怠惰。
- 嚮用五福：壽、富、康寧、攸好德、考終命；威用六極：凶短折、疾、憂、貧、惡、弱
- 君行王道，天即賜五福；不行王道，天則降六極。
参考文献
- 屈萬里. . 臺灣商務印書館.
- 谢选骏. .
- 朱自清《經典常談·周易》：“那講五行的《洪範》，據說也是大禹治水時在洛水中從一隻神龜背上得著的，也出於天賜。所謂‘洛書’，便是那個。”
- 井敏珠. . .
外部連結
- 尚書洪範今註今譯 作者：屈萬里
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