覺察

有許多練習方法可用來發展覺察冥想，而在冥想的指導下加以「掌握竅門」[57][58]。

• 一種方法是坐在直椅上，或盤腿坐在地板或墊子上，閉上眼睛，注意力放在鼻孔的呼吸感覺或呼吸時的腹部運動[59][60][1]。在這種冥想練習中，人不會想要控制自己的呼吸，而只是簡單地意識到自己的自然呼吸過程或節奏[2]。進行這種練習時，人的心智常常會流向其他思緒或與自己有關的事物上，一旦如此，人會不自主地發現自己的心智開始閒晃，並且以一種接受的、無評斷的方式回到注意呼吸這件事情上。

• 身體掃描冥想中，注意力會被導向至身體的各個部位，並注意當下的身體感覺[1][2][61][62]。

• 人還會注意當下的聲音、感覺、想法、感受和動作[2][63]。有關這一點，卡巴金在其 MBSR 課程中提出一個著名的練習方法[64]，就是用心(mind，亦可說是意志、意念、心智、心的作用)來品嚐葡萄乾[65][66]。訓練這種內在饑餓感和飽足感的連結思維，可使意念上的吃，來維持健康的和有意識的進食模式[67]。

• 其他方法包括在做運動和身體感覺時的瑜珈體位練習，和行進間的冥想（經行）[1][2]。

建議冥想者從每天大約10分鐘的短暫練習開始。在持續練習後，將注意力集中在呼吸上會變得更容易[2][68]。

在佛教語彙中，保持道德戒律是覺察或冥想的重要預備階段[69][70]。其中，觀這個概念可包括對苦、無我和無常的思考和反思，以及對緣起和其他佛教教義的反思[71][72]。

佛教術語「覺察」或「念」源於巴利語的 sati（天城文：सति），其對應的梵語為 smṛti（天城文：स्मृति）。它常被詮釋為「無遮的、純粹的注意力」，但在佛教傳統中，其意義和應用性是很廣的，且這些名詞的涵義都仍有討論空間[76]。

根據 Bryan Levman 的說法，在傳統佛教的經、律、論 中，巴利語 sati 這個字有「記憶和紀念」之意，且若去掉了記憶這個元素，吾人便無法理解、應用、和實踐「覺察」[77]。

根據 Robert Sharf 的說法，梵語 smṛti 這個字最初是指「去記得、去重拾、去記住」的神聖吠陀經語意。而在《念處經》中，巴利語 sati 則是指去記得人世間可見的現象本質：法[78]。Sharf 用《彌蘭王問經》來說明，「念」起可使人想起有益之法，如想起覺察的四個基礎（即四念住或四念處）：身念住、受念住、心念住、法念住；想起五力：信力、精進力、念力、定力、慧力；和想起八正道：正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定[79]。

根據 Rupert Gethin 的說法，

巴利語 sati 可用來覺知法、覺知事體關係、覺知相對價值。應用到四念住時，sati 可使瑜珈練習者「記得」人所感受到的事物都與萬物有關，亦即感官世界的拙劣、善惡、高下、黑白等，皆為相互存在[80][81]。

Sharf 進一步指出，由於四念住須對現象出現時進行適當的道德價值區分，而四念住指的即是八正道中的「正念（正向的念頭。身受心法四念住，需與正見和正精進共同合作）」。因此四念住與現今對 sati 的流行詮釋「無遮的、純粹的注意力」毫無關係[82]。據此，sati 所表達的就是「許多心念的狀況」，是故最合乎 mindfulness 原意的中文名詞即為覺察（或念）。

Georges Dreyfus 也提到將 mindfulness 定義為「無遮的、純粹的注意力」或「不費心、無評斷、當下自我中心的覺知」似乎不夠完善。佛學語意中的 mindfulness 包含「記得」之意，其功能也涵蓋了訊息之保留[83]。Sharf 注意到佛教徒平日練習的目標在於正確視野或正確觀念，並非僅是無遮的、純粹的注意力[84]。Jay L. Garfield 引述寂天和其他資料，提到 mindfulness 有二個功能：提醒和謹記。從佛學範疇和現今 mindfulness 字詞源流來看，Garfield 認為覺察練習和道德修養有直接關係[85]。

巴利語學者托馬斯·威廉·里斯·戴維茲（1843–1922）於1881年首次將 sati 這個巴利語翻譯為英文 mindfulness，用以表現出「正確的念」，意即正確的覺察（或念）、主動的、警惕的心智（或意念）[86]。

Daniel John Gogerly (1845) 首次將 sammā-sati 翻譯為「正確的冥想（correct meditation）」[87]，戴維茲將其解釋為：

sati 字面上的意思是記憶，但人們卻又不斷地以「注意的和周到的 」的意思來談 sati。事實上，sati 所指的心智活動和心智持續存在之概念，這是好的佛教徒最常被灌輸的一種責任和本分[88]。

John D. Dunne主張，把 mindfulness當作是 sati 和 smṛti 的英文翻譯，這是很令人困惑的事。有許多佛教學者已經試圖將「記憶力 （retention）」當成 mindfulness 的替代性英文翻譯[89]。菩提比丘法師也認為 sati 的意思是記憶[90]。

sati/smṛti 曾經被翻譯為：

• 注意力 Attention（Jack Kornfield）
• 覺知 Awareness
• 聚焦注意力 Concentrated attention（Mahasi Sayadaw）
• 檢查 Inspection（Herbert V. Günther)
• 覺察性的注意力 Mindful attention
• 覺察 Mindfulness
• 回憶覺察 Recollecting mindfulness（Alexander Berzin）
• 回憶 Recollection（Erik Pema Kunsang, Buddhadasa）
• 沉思覺知 Reflective awareness（Buddhadasa）
• 再次覺察 Remindfulness（James H. Austin）
• 記憶力 Retention
• 自我回憶 Self-recollection（Jack Kornfield）

A. M. Hayes 和 G. Feldman 強調覺察是一種用來避免某種情緒和防止情緒介入過深的策略。覺察亦是一種發展自我知識和智慧的方法。

根據Brown、Ryan和Creswell 的說法，覺察的定義取決於個體自身和如何應用之。有人將覺察當作一種心智狀態，有人則當它是一組技能和技術。覺察的狀態和覺察的特質是可以分別討論的。

根據David S. Black，覺察最初與深奧的信仰和宗教有關，是某些人才能具備的能力，科學家將這個名詞變成可以量化的術語，以提供覺察的操作性定義。Black提到三個可能的範疇：

1. 特質，一種性情特徵（維持相對較長時間的特質），是一個人較常進入和容易維持許多注意力的狀態。
2. 狀態，一種結果（透過覺察訓練而產生的覺知狀態），是一種覺知當下的狀態。
3. 練習（覺察冥想練習）。

Brown認為覺察是：一種與被增強活動不同型態的意識顯現。透過特質結構的自我報告方式，人們已發展出覺察的測量工具：

• 覺察式的注意力覺知量表 - Mindful Attention Awareness Scale (MAAS)
• Freiburg 覺察量表 - Freiburg Mindfulness Inventory (FMI)
• 肯塔基覺察技巧量表 - Kentucky Inventory of Mindfulness Skills (KIMS)
• 認知與情意覺察量表 - Cognitive and Affective Mindfulness Scale (CAMS)
• 覺察問卷 - Mindfulness Questionnaire (MQ)
• 認知與情意覺察量表(修訂版) - Revised Cognitive and Affective Mindfulness Scale (CAMS-R)
• 費城覺察量表 - Philadelphia Mindfulness Scale (PHLMS)

Bishop等人認為覺察是：一種不費心、無評斷、當下自我中心的覺知，它會確認每一個因注意力而生起的思想、感覺、或知覺，並且就這麼接受它了。

測量工具有：

• 多倫多覺察量表 - The Toronto Mindfulness Scale (TMS)，此量表將覺察視為一種像狀態的現象，可經由一般性的練習將其喚醒或維持之。
• 狀態性覺察量表 - The State Mindfulness Scale (SMS)，此量表包含21題整體性的狀態覺察問題，它另有二個子量表(心智狀態覺察和身體狀態覺察)。

覺察的練習，有以下幾種描述方式：

• 覺察是一種起源於東方冥想練習之聚焦注意力方式。
• 用特定方式聚焦注意力：故意地、當下地、無評斷地。
• 將全部注意力放在所經歷到的每一個當下。

根據 Steven F. Hick 的說法，覺察練習包括正式的與隨意的冥想練習、和非冥想式的練習。正式覺察（或正式冥想）是一種將注意力持續放在身體、呼吸、知覺、或當下興起的念頭；隨意的覺察應用在每日的覺察性注意力。非冥想式的練習則是特別用在辯證行為療法和用在接受與承諾療法。

從1970年代開始，大部分的冥想書籍都使用類似喬·卡巴金所提出的覺察定義：「當下的覺知（present moment awareness）」。但近來有許多冥想教師提出不太一樣的覺察定義，如楊增善認為能夠同時有聚焦能力、知覺清晰、心神安寧的人，才是一個覺察的人。John Yates (Culadasa) 則認為注意力和對周遭事物覺知能力是二種可以區別開來的能力，他定義覺察為：「注意力和對周遭事物覺知能力之最適交互作用。」

根據美國佛教徒Bhante Vimalaramsi的專書《靜智洞察冥想指引》（A Guide to Tranquil Wisdom Insight Meditation），他認為覺察之字意常和佛教的原始涵義不同，他提供的定義是：

覺察意指記得去觀察心智注意力如何從一事物轉到另一事物。覺察的第一步是記得去觀照內心、記得在心思混亂時回到冥想的主體，第二步則是觀察心智注意力如何從一事物轉到另一事物。

在西方佛教徒開始使用 mindfulness 之前，此英文字早已存在。1530年首次以 myndfulness 的拼法出現，是由約翰·帕爾格雷夫翻譯法文pensée（思想）；1561年拼為 mindfulnesse；1817年拼為 mindfulness。就詞法學的角度而言，更早的型態包括mindful（首次記載於1340年）、mindfully（1382年）及已淘汰的mindiness（約1200年）。[91]

根據《韋伯字典》，mindfulness 可意指「一種覺知的狀態（a state of being aware）」，同義字為覺醒、注意、警覺、謹慎、盡職、覺知、意識和觀察。