觉囊派

12世紀時，由該派始祖裕摩不動金剛「裕莫·吉米多吉」創立。到袞邦·吐吉尊追(1243～1313年)時，受到拉堆絳領主的大力支持，修建覺囊寺，覺囊派的名聲開始大振。

袞邦之後第三任法台是有名的[1]（1290～1361年）。他以前繼承過薩迦派的法統，31歲時往覺囊寺，得到雲丹加措的各種灌頂教授，深生敬信，於是改變宗派學習覺囊派教法，受到雲丹加措（1260～1327年，吐吉尊追的弟子）的委託住持覺囊寺。他本人親修《六支瑜伽》，獲得證驗，對他空見更為敬信，著有《山法—了義海論》、《第四結集論》等，闡發他空要義，使覺囊派的名聲大振於衛藏各地，出現了創宗以來的第一次興盛局面。在覺囊派開山祖師究竟為誰的問題上一向有爭論，有的人以袞邦·吐吉尊追為初祖，理由是他創建了根本道場覺囊寺；但更多的人則尊篤補巴為開派祖師，理由是他系統地建立了代表覺囊派根本教義“中觀他空見”的理論體系，並傳播覺囊派中他空見思想之先河，被尊稱為法王覺囊巴。

繼篤補巴之後座主的是他的心傳弟子巧勒南傑（1306～1386年），他曾在拉薩傳昭法會大講《時輪金剛》灌頂及實修要門等，從學弟子很多，為宏傳他空見著有《破迷論》等著作。他的傑出弟子聶溫·袞白後來繼承了覺囊寺的法座。宗喀巴也曾從他們師徒倆學過《時輪》等法。聶溫之後的法座繼承者是班飲·袞噶羅追，之後依次為絳央袞卻桑布、南喀卻江、羅多那跋陀羅、袞噶卓卻、隆日加措和[2]。袞噶卓卻任寺主期間，覺囊派得到有力的發展，呈現過興盛的局面。因此，後來多羅那他被覺囊派認為是袞噶卓卻的轉世。多羅那他是該派後期法台中對藏傳佛教界很有影響的一位高僧。他學識淵博，著作豐富，廣泛宣傳他空見。由於得到當時西藏統治者藏巴汗的支持，在後藏建立了覺囊派寺達丹當卻林寺，盛極一時。[3][4][5]

現存覺囊派的主寺為四川省壤塘縣藏哇寺，阿壩、馬爾康以及青省的班瑪、久治、甘德等七縣，共三十多​​座。僧人約五千。特別值得一提的是位於​​西藏日喀則地區拉孜縣的覺囊寺被毀後，二十世紀八十年代覺囊寺已重建，已完成“十萬佛塔”一座。 现时，觉囊派的主要传播区域以四川的壤塘县为中心，并分布于邻近的四川、青海、甘肃3省交界地区。[6]

觉囊派的座主传承如下：

• 裕莫·木居多吉 生活于公元12世纪，82岁卒。是个瑜伽行者，出家更名迪巴杰布。
• 达麦夏若 裕莫的儿子。
• 南喀沃色 又名康萨巴。
• 色莫齐瓦 是达麦夏若的儿子，名南喀坚赞。
• 降萨·协饶沃色 自协饶以后，觉囊派的传授由隐秘逐渐弘传。
• 却古沃色
• 衮邦·吐吉尊追（1243－1313） 尊号衮觉囊巴钦布，主持修建觉囊寺，宏传他空教授，该派名声大张。
• 绛森·杰瓦耶协（1204－1283）
• 克准·云丹嘉措（1260－1327） 为吐吉尊追和杰瓦耶协共有之上首弟子。
• 笃补巴（1292－1361） 本名协饶坚赞 。
• 巧勒南杰（1306－1386） 本名晋美扎巴却季坚赞。
• 聂温衮噶白（1345－1439）
• 佐钦·衮噶罗哲
• 绛央·衮却桑布
• 南喀却龚
• 多罗那拔陀罗译师
• 衮噶卓却（1507－1569） 中兴觉囊派，宏扬他空教义
• 堪钦·隆日嘉措
• 多罗那他（1575－1635） 是衮噶卓却的转世，甚有学识。在多罗那他去蒙古传法时，格鲁派政权首领五世达赖没收觉囊派寺庙财产、属民，封禁经籍印版，令觉囊寺庙改宗，从此卫藏地区觉囊一派几乎绝迹。现在该派传播有限。

• 如來藏、他空

• 篤補巴傳記(中文) Dolpopa biography(English)
• 他空見Part 1 Part 2