宗喀巴

父亲名鲁本格，是元末兼管当地军民政务的地方实力派官员—达鲁花赤，母親星萨阿切，共有子女六人，宗喀巴排行第四。他父亲与母亲也成了呼图克图。

于藏历第六绕迥之火鸡年（1357年，元至正十七年）10月25日，诞生在“宗喀”地方（今青海省湟中县塔尔寺所在地），故被称为宗喀巴[2]，青海的僧俗大众尊称他为杰仁波切（意为宝贝法王）。

宗喀巴三歲時，從第四世大寶法王若比多傑受近事戒（居士戒），七歲入夏瓊寺，正式拜頓珠仁欽為師，受“聖樂”、“喜金剛”、“大輪”、“頂位”等密宗灌頂，後受沙彌戒，法號羅桑札巴（意譯善慧稱）。16歲前往衛藏學法，學習《中觀論》、《因明論》、《般若經》、《律經》。29歲時在雅隆的南傑拉康寺，從楚臣仁欽等受比丘戒，[3] 此後學習十五部大論，在立宗答辯時表現非凡。30歲時恭請錯欽薄寺住持戒寶律師為親教師，錯巴吉津寺住持慧依為羯磨阿闍黎；錯巴吉津的維那福德金剛為屏教阿闍黎，還有兩個寺院的持律比丘為證戒僧眾，受比丘戒。[4]

34歲時，對佛教密乘教典、灌頂諸法均有深造。42歲時，得到佛護的《中論釋》，認識到月稱和清辯兩家見解的異同，了悟到「緣起性空」，提倡「應成派中觀見」。 44歲(1403年)時，以阿底峽的《菩提道燈論》為藍本完成重要著作《菩提道次第廣論》，內容為顯教的教法。49歲完成對於密教的著作《密宗道次第廣論》。此兩本著作，被民國時期的法尊法師（1902-1980）翻譯成漢文。 52歲時，宗喀巴造了《辨了不了義論》、又於《中觀論廣釋》造訖時，廣為宣講；續又講學《中論》、《密宗道次第》等論著；隔年於格登寺講述了《菩提道次第》、《集密月稱釋》法著等。 [5] 59歲時，宗喀巴大師另造《菩提道次第略論》，62歲於格登寺《入中論廣釋》造迄，第二年刻成了《集密根本經》；63歲時(１４１９)大師宣講《勝樂輪根本經》等顯密諸法，完成了《勝樂輪根本經釋》。同年的十月二十五日圓寂。 [5]

宗喀巴以文殊菩薩為其本尊，藏地相傳其為文殊菩薩化身。相傳宗喀巴涅槃後，往生兜率天，成為一生補處菩薩。

宗喀巴刻苦學習，經過長期的苦學精修，創建了一整套佛學體系，其重要論著《菩提道次第廣論》和《密宗道次第廣論》無上瑜伽修法就是其思想體系的總結，也是它創立格鲁派的理論基礎。“格鲁”意为“善规”。宗喀巴學習圓滿，即改戴黃帽，弟子們後也就隨著戴黃帽，[4]形成黃帽派。因为宗喀巴戴黄色桃形僧帽，所以又称格鲁派为“黄帽派”、“黃教”。宗喀巴大师強調修行次第，要先顯後密，顯密並重，“提倡梵行”，清規有：僧人不許結婚，禁止邪婬，廢除歡喜法，戒殺生，禁飲酒，斷絕世俗交往等等。

1409年，宗喀巴在拉萨创建甘丹寺，担任首位法台。1416年，其弟子絳央卻傑興建哲蚌寺。1418年—1419年，其弟子絳欽卻傑利用從明朝帶回的大批賞賜物修建了色拉寺。甘丹、哲蚌、色拉三寺合称为拉萨三大寺，成为后来格鲁派六大丛林的中心寺院。

宗喀巴的弟子中最著名者有8人

• 贾曹杰（原名达玛仁钦，師徒三尊之一，继宗喀巴之后任甘丹寺法台甘丹赤巴）
• 杜曾·札巴坚赞
• 克主杰（原名格雷贝桑，師徒三尊之一，甘丹寺第三任甘丹赤巴，後被追認為一世班禪）
• 绛央却杰（原名扎西贝丹，创建哲蚌寺）
• 绛钦却杰（原名释迦也失，创建色拉寺，曾经两次赴汉地會見明朝皇帝，被封为“大慈法王”）
• 多教·江白嘉措
• 吉尊·喜饶僧格
• 根敦朱巴（宗喀巴最小的弟子，创建扎什伦布寺，後被追認為一世達賴）

• 《菩提道次第廣論》主要讲述显宗大小三乘的区别理论是受阿底峡尊者《菩提道灯论》启发
• 《密宗道次第廣論》讲述密宗无上瑜伽的修行
• 《菩提道次第略論》/《菩提道次第略論釋》
• 《菩提道次第心論》
• 《菩提道次第攝受求加持頌》
• 《大乘修心七義論貫注》
• 《緣起贊五十八頌》
• 《入中論善顯密意疏》
• 《辨了不了義善說藏論》
• 《龍樹中觀根本慧論廣釋之正理海》
• 《勝集密教王五次第教授善顯炬論》
• 《波羅蜜多註釋·金珠》
• 《菩薩戒品釋》
• 《僧眾二十論》
• 《密宗十四根本戒釋》
• 《侍師五十頌釋》
• 《密宗戒註釋成就穗》[4]
• 《囊則敬寺所說比丘學處》
• 《金剛持道次第秘密樞要解》
• 《一切怛特羅吉祥集密廣釋明燈論貫注》
• 《安立次第解說集密要義明釋》
• 《怛特羅王吉祥集密優波提舍五次第明燈論》

• 《藏傳佛教高僧傳略》 楊貴明、馬吉祥 編譯

• 甘丹寺

• 宗喀巴大師的功德與造《菩提道次第廣論》的因緣 页面存档备份，存于
• 宗喀巴大師傳 页面存档备份，存于
• 宗喀巴大師的《菩提道次第論》 页面存档备份，存于