锡克教

錫克教是近代宗教（公元十五世紀），是印度教巴克提派的虔信運動（梵天信仰）和伊斯兰教苏菲派一神論的共同基础上产生，两者都教导超越宗教共同界限的普遍性。創始人和關鍵人物： 古鲁·那納克（1469－1539）相信神委托他向人傳播新的救贖啟示，即所有人都應信奉真神。那納克及至1708年相繼的九大古鲁教導基本的價值觀如祈禱、友誼、慈善、順服、忍耐、謙卑和虔誠，作為通往生活中的靈性之路。

錫克教沒有神像，經典是《古鲁·格兰特·萨希卜》。錫克教教徒相信從第一代到第十代古鲁全部具有相同的精神，他們的教訓就是啟示上帝真名的古鲁話語。這種古鲁精神和話語，從第十代古鲁·戈宾德·辛格以后，就傳承給《古鲁·格兰特·萨希卜》。那納克的追隨者自稱為錫克（門徒）。“錫克”一詞源自梵文「shishya」，意思即「弟子」或「學生」。

錫克教並不積極傳教，因為它承認其它宗教傳統的確實性。禮拜時亦保守地用旁遮普方言為主。他們敬拜的地方是谒师所，是宗教活動的中心。信徒進入谒师所要脫鞋打坐，男人戴上“頭巾帽”（turban），女人頭上披著“紗巾”（chiffon）。最重要的谒师所是印度旁遮普邦阿姆利则的金庙。

早期实行祖師制，在第十代祖師后被废除。十八世纪初分成易行派和狮子派。锡克教强调人人平等，男人之间互为兄弟，女人之间互为姐妹。他们奉行严格的一神论，及礼拜几代祖师。莫卧儿帝国统治时期，多次掀起对专制主和莫卧儿国家的斗争。英国统治时期，亦多次展开反英斗争。

1947年印巴分治后，印度信仰该教的錫克人掀起了卡利斯坦运动（Khalistan）。20世紀80年代錫克教民兵拒絕解除武裝，印度政府因此於1984年6月發動藍星行動，解除錫克教民兵武裝。四個月後印度總理甘地夫人被錫克教徒士兵暗殺。

1985年印度航空182号班机遭受炸弹袭击，机上乘客连机组人员共329人全部遇难。事后调查发现此次袭击为锡克教恐怖分子策划。

1982年，吉亚尼·宰尔·辛格成為印度第一位錫克教徒總統。2004年，曼莫漢·辛格成為印度第一位錫克教徒總理。

1. 信奉真神“真名”严格信仰一神论，认为神是唯一的、是全知全能的，是宇宙万物的缔造者，是公正而仁慈的。
2. 主张在神的面前人人平等，反对種姓分离与歧视妇女。
3. 信仰业报轮回说，人要靠神的惠顾和祖师的指导纔得以解脱。
4. 尊崇祖师，将其奉为神的使者，并信奉祖师的预言，祖师享有无上的权力，其传承是由前任指定自己的继承者。
5. 反对祭祀制度与偶像崇拜，主张简化礼仪，朝拜圣地，积极入世。

19世纪末的坦贾武尔风格绘画，中央為古魯那納克，四周是後九代锡克教古鲁，以及古魯那納克的兩名重要助手Bhai Bala和Bhai Mardana。

古鲁这个称号来自于梵语，意思是老师，指引者或导师。锡克人的传统和哲学是由十位古鲁创建的，这个过程从1469年一直延续到1708年。每一位继任的古鲁都会完善前一位古鲁的学说，这一系列的完善最终确立了锡克教。

錫克教創始人古魯那納克是第一代古鲁。那納克死後，古魯安格德（Guru Angad）成為第二代古魯。第三代古鲁阿马·达斯在位时，那納克关于追求拯救的教义得以强化，阿马·达斯建造了用于举办出生礼，婚礼和葬礼的社区。阿马·达斯还建立了教区系统，这些教区有专门的人员监督管理。

阿马·达斯的女婿拉姆·達斯（Ram Das）在岳父死後成為第四代古魯。拉姆·達斯建立了阿姆利则城，興建哈爾曼迪爾·薩希卜（金庙），并被所有的锡克教徒认为是圣城。拉姆·達斯死後，其子阿爾瓊（Arjan）成為第五代古魯，之後古魯之位成為家族世襲。阿爾瓊和錫克教徒被信奉伊斯蘭教的莫卧兒帝國怀疑和敌视，1606年贾汉吉尔皇帝逼迫他改信伊斯蘭，阿爾瓊不屈被殺。他的遇難迫使他的继任者建立了锡克教政治军事组织来保卫自己。第九代古魯得格·巴哈都爾也在1675年被奧朗則布皇帝出於同樣的理由處死。

第十代古魯戈賓德·辛格是最后一位以人的形象呈现于世的古鲁。他死前留下遺言，宣布錫克教經書古魯·格蘭特·薩希卜是最后一任并且是永恒的古鲁。

十位古鲁在世时间一览

锡克教的男人蓄長髮戴“頭巾帽”（turban）、攜髮梳、戴手鐲、佩短劍、著短裝（分別象徵神聖、清潔、決心、戰鬥和警覺）。成年男子的頭巾很長，展開足有6米。正因為此，要隨身攜帶木梳或象牙梳，及長髮簪，伸進頭巾撓頭用。男孩頭髮較少，通常在額頭上留個頭巾包裹的髮髻。女人頭上則披著“紗巾”（chiffon）。錫克教沒有神像，拜的是經典《阿底格蘭特》。“禮拜”時信徒跪在它面前叩頭，額觸地，以表虔誠順服，獻上金錢或食物，退下後在會眾中打坐，跟隨長老唱“經典上師”之經文或詩篇，會後有團契愛筵。信徒要加入“卡爾沙”團契，表達他們是純淨者，願意結盟，不分階級，實踐團結、友愛和彼此服務，團員男性名字加上“辛格”（Singh，意为狮子），女性加上“考尔”（kaur，意为公主）。入會禮儀要立約：需工作、奉獻金錢、幫助人、敬拜“真名”那納克稱神為〝真名〞（Sat Nam）因為他想避免任何使神受限的語詞。錫克教認為神是獨一的，並沒有三位一體。神是造物主、有主權者、全能者、全知者、永恆者。相信神既超越宇宙又居於其中。神是真理的抽象原則，不曾經歷過肉身，也不能被描述。神有人格，因為神被人愛、受人尊崇。

此外，要持守五戒：

• 不偷盜
• 不姦淫
• 不抽菸
• 不吸毒
• 不叛教

宣誓完畢，要行劍洗禮，此後就要持守五種清淨記號（簡稱“5K”）：

• 留長髮（keshdhai） - 不剃髮（戴頭巾帽）
• 梳頭髮（kangha） - 帶梳子
• 穿短褲（kachk） - 特製褲子
• 戴鋼鐲（Kara） - 戴手鐲（表達永恆團結）
• 佩匕首（kirpan） - 帶特製短劍

锡克教有诸多宗教禁忌，这些禁忌包括有：

1. 禁止剪去鬚髮：剪髮和剃鬚在锡克教中是被严格禁止的。锡克教徒要求必须保留未被修剪过的頭髮和鬍鬚。（用頭巾將長髮包裹起來，在公共場合摘下頭巾是恥辱行為。）
2. 禁止使用兴奋品：使用酒精、毒品、烟草或者其他能够让人兴奋的物品都是被禁止的。对于锡克教徒，绝对不可以使用。[1][2][3]（有人說旁遮普省的Nihang们会使用大麻属帮助静修。須進一步查證。）[4]
3. 禁止通奸：在锡克教中，配偶之间必须在身体上和精神上都始终保持忠诚。[1][2][3]婚外性关系是犯忌的。[1][2][5][6]
4. 禁止盲目精神崇拜：迷信和盲從的仪式都不应当进行或效仿，包括朝圣行为、禁食以及净化仪式；割禮；偶像崇拜以及墓葬崇拜；强制性要求妇女佩戴头巾等等。
5. 禁止对物的沉迷：在锡克教中，对于物质财富的过度沉迷不被提倡。
6. 禁止杀生献祭：娑提（寡妇需要在葬礼上自投火中给丈夫殉葬）、在一些神圣场合下的仪式性动物献祭等都是被禁止的。
7. 禁止非家庭导向的生活方式：锡克教徒被要求不要成为隐士、乞丐、瑜伽士、修行者、出家人（修士/修女）或是独身者。錫克人不向乞丐施捨。不允許看見教友落魄而不聞不問。倘若一家錫克人遭遇天災人禍傾家蕩產，周圍的錫克人無論是否與這家人相識，都會伸手相助，絕不會眼看著他們淪為乞丐。錫克人認為主動把錢送給“自己人”不算施捨，而是朋友間的互相幫助。锡克教徒保護手無寸鐵的弱者(包括信奉其他宗教的弱者)，戴鋼手鐲象徵錫克教兄弟永遠團結。佩短劍表示追求自由和平等的堅強信念。
8. 禁止无谓的言论：吹牛、说谎、诽谤、背后中伤等，都是不被允许的。Guru Granth Sahib告诫锡克教徒：“你的嘴并未停止对他人的诽谤和说三道四。你的付出是无用也是无果的。” [7]
9. 禁止神权阶层：锡克教并没有教职人员，他们被Guru Gobind Singh（锡克教的第十位古鲁）所废除。[8]唯一被他留下来的职位是Granthi，负责照顾Guru Granth Sahib，任何锡克教徒都可以成为Granthi，接受Guru Granth Sahib的教诲。[8]
10. 禁止食用通过仪式杀死的动物的肉：锡克教徒被严格禁止食用通过宗教形式杀死的动物的肉（被称为Kutha肉，动物被割喉后失血过多死亡），与伊斯兰教饮食规则相反即所有的清真饮食都是被禁止的，[9]或是不按背景区分清楚就上桌的肉。[10]锡克教徒所食用的肉被称为Jhatka肉。[11][12]
11. 禁止与穆斯林通婚或发生性关系：从18世纪开始禁止与穆斯林通婚或者发生性关系。

據統計，20世紀80年代時約有信徒900萬人，85%以上居住在印度的旁遮普邦，剩下的則主要居住在哈里亞納邦和德里，另外馬來西亞、新加坡、文萊、美國、英國及加拿大等國及香港也有錫克教徒。錫克教徒在1897年初次到北美洲，因為一些在英國軍隊中服役的錫克教士兵到了加拿大。錫克教徒1908年首次到美國，當時有幾個來自印度旁遮普地區的移民進入加利福尼亞州。1912年錫克教徒建立了第一個禮拜堂。二次大戰後的移民增加了錫克教徒的人數。1969年，在加州尤巴城建造了世界最大的錫克神廟。錫克教嚴守蓄鬍、纏頭巾等教規的信徒，常被誤認是穆斯林或印度教徒。根據華府的錫克教聯盟統計，911恐怖攻擊後，全美至少發生700起錫克教徒無端遭攻擊的事件。

如果說摩門教是全球最大的新興宗教（1400萬），锡克教則為最大的傳統非主流宗教（2800萬）。

一名錫克裔的美國陸軍上尉（2010年）

巴哈特·辛格·廷德，首位加入美軍的錫克教徒（1918年）

錫克教徒加入美軍最早可追溯至第一次世界大戰，並到今日都還有官兵在美軍內服役。

最早加入美軍的一名錫克教徒是美國陸軍的巴哈特·辛格·廷德，在參與過戰役後要求取得美國公民權，但遭到拒絕。尽管在美錫克裔人士原本就少，使得加入美軍者寥寥可數，但服役於協約國其他國家部隊中的錫克裔官兵仍共達138,000人[13]。

1980年代之後，錫克裔美軍官兵因為軍方對服儀的新規定而面臨重大改變。在該規定尚未遭到修正的1980年代之前，美國允許陸海空三軍的現役人員蓄鬍[14]，之後則改為除了1986年之前入隊官兵之外，一率不得留鬍子[14]。但正因錫克教戒律中將剔鬚視為禁忌[15]，而大大限制了錫克教徒加入美軍的數量。在此之前，美軍內部已有兩名錫克裔的上校[16]。

21世紀後，美國非營利組織錫克聯盟提出質疑，表示禁止美軍官兵因個人宗教因素而保留特定服儀，是違反了1993年的《宗教自由恢復法》。陸軍方面則指出頭巾和鬍鬚會使錫克裔官兵難以配合某些任務需求，例如妨礙到防毒面具的配戴。

直到2009年10月下旬，陸軍上尉卡爾錫（）才被允許為該規定之外的特例[17]，得以在秉持個人信仰的同時繼續服役[18]。

• 韩廷杰：印度锡克教的产生和发展，《四川大学学报（哲学社会科学版）》1981年第1期。
• Dilgeer, Dr Harjinder Singh (2008), Sikh Twareekh, publisher Sikh University Press & Singh Brothers Amritsar, 2008.
• Dilgeer, Dr Harjinder Singh (2012), Sikh History (in 10 volumes), publisher Sikh University Press & Singh Brothers Amritsar, 2010–12.
• Duggal, Kartar Singh, , Himalayan Institute Press, 1988, ISBN 978-0-89389-109-1
• Kaur, Surjit, Amongst the Sikhs: Reaching for the Stars, New Delhi, Roli Books, 2003 ISBN 81-7436-267-3
• Khalsa, Guru Fatha Singh, Five Paragons of Peace: Magic and Magnificence in the Guru's Way, Toronto, Monkey Minds Press, 2010, ISBN 0-9682658-2-0, gurufathasingh.com
• Khalsa, Shanti Kaur, The History of Sikh Dharma of the Western Hemisphere, Sikh Dharma, Espanola, NM, 1995 ISBN 0-9639847-4-8
• Singh, Khushwant, , Oxford University Press, India, 2006, ISBN 978-0-19-567747-8
• Singh, Patwant, , Random House, India, 1999, ISBN 978-0-385-50206-1
• Takhar, Opinderjit Kaur, Sikh Identity: An Exploration of Groups Among Sikhs, Ashgate Publishing Company, Burlington, VT, 2005 ISBN 0-7546-5202-5
• Teece, Geoff, , Black Rabbit Books, 2004, ISBN 978-1-58340-469-0
• Dilgeer, Dr Harjinder Singh (1997), The Sikh Reference Book, publisher Sikh University Press & Singh Brothers Amritsar, 1997.
• Dilgeer, Dr Harjinder Singh (2005), Dictionary of Sikh Philosophy, publisher Sikh University Press & Singh Brothers Amritsar, 2005.
• Chopra, R. M. (2001), Glory of Sikhism, publisher Sanbun, New Delhi, ISBN 978-3-473-47119-5

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