马龙尼礼教会
馬龍尼禮教會（敘利亞語：ܥܕܬܐ ܣܘܪܝܝܬܐ ܡܪܘܢܝܬܐ ܕܐܢܛܝܘܟܝܐ；阿拉伯語：；拉丁語：），通稱馬龍派，是天主教会的一部分，為安提約基亞（安提阿或西敘利亞）禮拜儀式傳統的一個分支，是東儀天主教會的23個成員之一。該教會是完全與羅馬教廷共融的。現任馬龍尼禮安提阿宗主教為貝沙拉·布特羅斯·拉伊樞機。
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歷史
早期教會
基督耶穌的追隨者被稱為“基督徒”，而安提阿（徒11:26）就成為了一個基督教聚居的中心，特別是在公元70年耶路撒冷毀滅。根據天主教的傳統，世界上第一位主教是前往羅馬傳教的聖伯多祿。第三位主教是宗徒教父安提阿的聖依格那修。當安提阿成為宗主教教座所在地時，君士坦丁已經承認了基督教。5世紀早期，敘利亞隱修士聖馬龍在奥龙特斯河畔擔任一群隱修者的領袖。當他在410年去世後，他的追隨者們建立了一座以他的名字命名的修道院，並開始發展起來。後來，一些基督一性論者（英語：）殺死了約350位馬龍修院的隱修士，該會便決定逃難到黎巴嫩山區。
穆斯林統治
之後，馬龍尼禮教會因為敘利亞穆斯林征服，而開始了阿拉伯的統治。而這樣也使該教會與拜占庭帝國的關係更改進。因此，拜占庭皇帝君士坦丁四世甚至直接提供了在宗教、政治和軍事方面的支持，給馬龍尼禮教會。新聯盟很快互相協調了兩軍，以毀滅性襲擊，消滅了穆斯林在這地區的勢力。而這軍事行動解救了在中東地區的基督教徒。
同一時間，有些馬龍尼禮信徒搬遷到黎巴嫩山，並形成幾個社區，被稱為馬拉達（英語：Marada）。他們遷移到黎巴嫩山上是一段長時間發生的，但其高峰期是在公元7世紀。以上說法是根據17世紀一名主教的文獻。而根據一名在16世紀的馬龍尼禮專家的另一個說法則指出，他們為了逃避穆斯林的迫害，在9世紀末從阿拉伯帝國的第一王朝烏邁耶王朝中遷移。而最被廣泛認同的說法是在10世紀提出的。指他們不是為了逃避穆斯林的迫害，而是被基督一性論的雅格教派迫害。
1017年左右，這地區出現了一個新的穆斯林教派，他們自稱為德魯茲派。當時，馬龍尼禮信徒被稱為齊米。德魯茲派禁止他們騎馬，並要求他們穿上黑長袍和黑頭巾，以作識別。
隨後，穆斯林征服了東方基督教以外的安提約基亞和歐洲地區。伊斯蘭教哈里發並與拜占庭帝國皇帝達成了協定，決定了各自的勢力範圍。
十字軍東征
11世紀未，教宗烏爾班二世在法國克萊芒舉辦克萊芒會議，號召基督徒前去征討東方的異教徒，奪回聖地，從而引發了十字軍東征。當他們通過黎巴嫩山時，在那裏遇到馬龍尼禮信徒。而當時馬龍尼禮教會已經和基督教世界切斷了聯絡大約400年。天主教會一直不知道他們仍然存在。十字軍和馬龍尼禮教會建立了聯繫。並且，他們提供幫助十字軍東征。羅馬教廷於1182年，確認他們的身份。從此，他們確認天主教為正統和統一的基督教。
為了紀念他們的共融，教宗帕斯卡二世於1100年，送了一個主教冠給當時的馬龍尼禮教會宗主教，以表示他的宗主教權威和地位。而在1131年，教宗諾森二世公報，正式給與馬龍尼禮教會宗主教的的權威及地位。
奧斯曼帝國統治
當奧斯曼帝國擊敗阿拉伯奴隸兵馬木留克後，他們與德魯茲派結盟。另外，馬龍尼禮信徒也和德魯茲派結盟，及建立黎巴嫩公國，並維持了數百年。而它是現在黎巴嫩共和國的基礎。該教會還有信徒在黎巴嫩執政。
在1816年至1840年期間，該教會信徒開始重返黎巴嫩南部地區。這是自從1307年以後，被馬木留克在這地區差點滅絕後，他們可以再次重返該地區。因此，德魯茲山等地得以開發。並且，他們可以建立了一個友好關係。
於1584年7月15日，該教會在羅馬的第一所大學開幕，由當時的教宗額我略十六世主持。
17世紀，天主教會正式進入黎巴嫩傳教，而其中之一有耶穌會會士。他們除了傳教外，還在黎巴嫩展開各類的服務。而馬龍尼禮教會也開始了舉學，甚至每個教堂旁邊都有一所學校。這使該教會的兒童可以獲得教育的機會。更使該教會是當時中東地區文化較興盛的地區。
然而，該教會和羅馬教廷之間的聯係非常困難。需要使用外交層面上的協助，及以借用歐洲列強的幫助，從而保護該教會免於毀滅。最終，該教會於1584年7月5日在羅馬成立羅馬學院（英語：Roman Colleges）。這所大學，使馬龍尼社區獲得了一些有價值的援助，從而維護了他們的基督徒身份。1610年，在Qozhaya的馬龍尼禮聖安多尼修道院，進口了第一台印刷機，名為說阿拉伯語世界。但是，它只是印刷西敘利亞語，而不是阿拉伯語。而黎巴嫩的修道院在19世紀後期，為阿拉伯復興有關鍵角色。因為它協助發展阿拉伯語和敘利亞語，並可以印刷腳本。
現況
現今馬龍尼教會的信徒，在全球大約有400萬人。其中在黎巴嫩有約100萬人，佔該國人口約四分之一。在賽普勒斯、約旦、以色列、埃及、敘利亞、巴西、美國和加拿大等地方，都有該教會的信徒。現時該會設有28個宗主教區、總教區、教區和宗主教代牧區。
组织
今日馬龍尼教會的最高首脑为马龙派安提阿宗主教，由全世界的马龙派教会主教选出，居住于黎巴嫩贝鲁特北部的Bkirki。新任宗主教当选时必须要报告教宗，并获得其认可，以体现马龙派教会对天主教教会的归附。
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黎巴嫩境外
宗主教代牧區
参考文献
引用
来源
- Kamal Salibi - A House of Many Mansions - The History of Lebanon Reconsidered (University of California Press, 1990).
- Father AJ Salim - Captivated by Your Teachings - A Resource Book for Adult Maronite Catholics (ET Nedder Publishing, Tucson, Arizona, 2002)
- Maronite Church. New Catholic Encyclopedia, Second Edition, 2003.
- Riley-Smith, Johnathan - The Oxford Illustrated History of the Crusades (Oxford University Press, Oxford, 1995)
- Soffee, Anne Thomas - Snake Hips: Belly Dancing and How I Found True Love (Chicago Review Press, Chicago, 2002)
书目
外部链接
- Congregation of the Lebanese Maronites Missionnaries
- The Maronite Research Institute
- World Maronite Union
- Maronite Podcast - Experience the Maronite Church's prayers
- The Lebanese Christians: Unsuspecting Victims of a Sunni Shiite Cold War in Lebanon
- List of Maronite Catholic Churches in the US 页面存档备份，存于
- Our Lady of Lebanon
- Beith Souryoyé Morounoyé - The Syriac Maronites
- The Maronite Patriarchate
- The USA Maronite Census (broken link)
- The Maronite Catholic Church of Australia 页面存档备份，存于
- Eparchy of Saint Maron of Brooklyn 页面存档备份，存于
- Eparchy of Our Lady of Lebanon of Los Angeles
- St. Thérèse of the Child Jesus Catholic Maronite Church of Tulsa, Oklahoma
- The Eastern Catholic Churches 页面存档备份，存于
- Catholic Encyclopedia - Maronites 页面存档备份，存于
- Catholic World News: Trying to Shake a Troubled Past — Maronite population discussed
- Maronite Worldwide Knowledgebase
- Maronite History and Maronite Families 页面存档备份，存于
- A Catholic Village in the south of Lebanon
- Maronites history
- What Language(s) Did Jesus Speak and Why Does It Matter?
- Maronite Monks
- The Druzes and the Maronites under the Turkish Rule from 1840 to 1860 Cornell University Library Historical Monographs Collection. {Reprinted by} Cornell University Library Digital Collections
- German Homepage of Maronitische Christliche Union Deutschlands e.V. Arabic/German
- 媒体资料