教宗

教宗的拉丁文原詞「」源自希腊文的「」，原意為「父亲」[10]，起初用于对任何司铎或主教親暱的称呼。4世纪或5世纪时，「」在西罗马帝国仍频繁地用于称呼主教，尽管它已经开始逐渐转变成现代的用途，即局限于称呼罗马主教，而在东罗马帝国，尤其是在希腊和俄罗斯，司铎仍然称为「」。

從《宗徒大事錄》时期開始，使徒們在猶太會堂講道，但大部分基督徒聚會是分散在各個家庭中進行，甚至當有迫害時也會在地下墳墓中進行，因此聚會地點乃相當分散，漸漸的這些家庭聚會以大城市為中心形成一個個教區的概念，在教區裡面他們就設立主教，主教或教父這個詞在中文裡面也被翻譯為監督或是長老，聖經中多次提到使徒召集各地方長老與祂們說話，這些主教在接受使徒的教導後，便將這些教導帶回各教區，這些長老繼承使徒成為各地方教會的宗教領袖。[11][12]

教宗的三重冕，象征教宗之训诲、圣化、治理三项神权

而主教之所以在社會上擁有很大的權力也有其歷史因素。初代教會由於聖經及使徒書信多半由人工抄寫在羊皮上，流傳並不普及，一般信徒難以直接閱讀，加上當時基督徒多數不識字，無法了解教義，因此各種的「異端」教義容易流傳。特別是諾斯底主義的流行使得長老們在試圖消滅這些「異端」的過程中，加強了這些主教的權力。其次，由於初代幾位具影響力的教父（也就是教會領袖，特別是初代教會的神學家）十分看重與強調主教制度，無形中提高了主教的地位。例如伊格納修、愛任紐、居普良等，其中居普良提倡主教制度最為出力，他說，一切的主教都是平等的，背叛主教就是背叛教會[13]。到了國教時期，羅馬帝國形成五個主要主教制度，即羅馬主教、亞歷山大港主教、安提阿主教、堡主教、以及耶路撒冷主教，五個主教明爭暗鬥，都希望能成為主教之首，直到伊斯蘭教興起後，耶路撒冷、安提阿和亞歷山大港教會都因穆斯林勢力入侵而衰落，剩下羅馬主教和堡主教分別成為西東方教會重要領袖，而羅馬主教在政權分裂的西部地區因數次與入侵蠻族成功的談判，其社會重要性更遠超過政權，成為西部有政教實權的人物[14]。

羅馬主教權高於其他地區主教，有以下八個原因：

• 羅馬是羅馬帝國的首都。
• 相傳宗徒保祿與伯多祿都是在羅馬殉道，因此羅馬的宗教地位就更高。
• 羅馬城曾在羅馬皇帝尼祿時期被放火燒城，做為屠殺基督徒的藉口。保祿與伯多祿在此次迫害中殉道，羅馬城受到帝國最大的迫害，因此受到基督徒欽佩。
• 羅馬教會曾慷慨救濟災荒，特別是耶路撒冷饑荒。
• 330年，罗马帝國首都遷到拜占庭後，羅馬主教就成了西方教會的領袖。
• 公元4-5世紀，當東方教會在爭論神學問題時常會找羅馬主教來主持公道，因為相較於東方教會受希臘文化影響，傾向神祕主義，較為感性，羅馬所代表的西方教會受羅馬法的影響，重視用邏輯推理，嚴謹的方式解讀聖經，所以東方教會常找西方教會的羅馬主教來做判定。
• 羅馬教會人才輩出，有許多傑出神學家。
• 基於對《瑪竇福音》第16章第18-19节的解釋，他們認為伯多祿是羅馬教會的第一任主教，所以羅馬主教繼聖伯多祿之後擁有主教的正統。[13]

在整個中世紀，由於《聖經》的不普及，對《聖經》的解釋都由各地方主教擔任，主教的權威甚至高於《聖經》的權威，同時基督教信仰也在這時期控制整個西方世界，羅馬教會有了教廷的稱呼，羅馬主教也有了教宗的稱呼，其影響力及影響範圍甚至超過政權，政權的執政者也都受教宗的加冕，教宗可以從各地教會獲得捐稅，掌握神職人員的任用以及教會司法權。

一直到13世紀下半叶，英法兩國的皇室貴族，因自身利益不願受外來勢力影響，無法容忍羅馬教會干涉各國政治，公元14-15世紀，英、法在神職人員任用及教會司法權上便歸到君主手上，但仍向羅馬教廷納稅。中古時期，由於神職人員的腐敗，教廷勢力漸漸低落，公元1300年左右，義大利和法國彼此爭奪對教會的影響力，教廷一度遷移到當時為教宗領地但臨近法國的亞威農（現今為法國領地），形成七任教宗都在亞維農治事的亞維農時期。之後，甚至出現同時有兩個教廷與兩位教宗的局面，公元1409年，巴黎大學的教授們提議召開比薩會議，會議中決議將兩位教宗都撤職，另立一位新教宗，然而此次會議法義的兩位教宗都沒有出席，各國仍自擁各自認定的教宗，因此比薩會議後形成了有三個教宗的局面。一直到公元1415年的康士坦斯大公會議，才正式取消了三個教宗的職位，消除了教會的分裂，也把教宗的權力限制在立法團體——即大公會議，但仍無法解決教廷腐敗的問題。在公元1517年，在馬丁路德的宗教改革中，因為馬丁路德在數次與教廷的辯論中，始終堅持聖經權威高過主教權威的論點[15]，持此觀點的基督新教便由大公教會分裂出來，新教也稱為、更正教、抗議宗或廣泛稱為基督教會。原來的大公教會，一般也稱為天主教，便仍保存原來的教廷與教宗制度，而新教由於馬丁路德人人皆祭司的觀點，強調每個個人都可以藉由讀聖經、禱告直接明白上帝的旨意，不需透過主教或神職人員做為媒介[15]，因此產生了非主教制的教會體系，但依然有維持主教制的新教教會，如聖公宗。

教宗的完整頭銜是：羅馬教區主教、基督之代表、宗徒長伯多祿之繼承人、普世教會最高教長、意大利首席主教、羅馬教省總主教及都主教、梵蒂岡國元首及天主眾僕之僕（拉丁語：），但很少使用。天主教會認為教宗為初任羅馬主教，即十二門徒之一伯多祿的後繼，因此一開始稱呼他為「伯多祿之代表」，直到11世紀教宗革命（又称

）時才改稱為目前的「基督之代表」。

2006年《宗座年鑑》刪除了「西方宗主教」（）的稱呼。它的上一次修訂在1969年，當時教宗保祿六世把「天主眾僕之僕」加於名號之中，並刪除了「光榮在位」的語句[16]。

由於教宗在中世紀時擁有超乎西欧世俗君王的精神地位，曾被明末天主教传教士译为“教化皇”[17]，继而影响周边使用汉字的国家。 另外在西方世界，教宗有時也會被敬稱為「聖父」（），其意為「神聖的父親」，與三位一體所指的聖父不同[18]。

教宗被天主教會認為是耶穌在當今世界的代表，其主要任務即是領導耶穌建立的教會，並將信仰傳佈到世界各個角落。教宗的教務職權被稱為「聖座」，是以教宗為中心構成的教務領導團體。聖座除了負責管理羅馬的天主教會，還具有代表與領導整個天主教會的功能；現今亦為國際法承認的主權實體，可與世界各國締結外交關係。

除了宗教职务之外，教宗也是梵蒂岡城國的国家元首，該國由聖座管治。梵蒂冈整个被意大利首都罗马包围，1870年之前，教宗统治的区域一度拓展到整个意大利中部，其领土——即教宗国，被称为「圣伯多祿的遗产」。尽管授予教宗对这些领土的统辖权的文件，也就是所谓的《御赐教产谕》，在15世纪被证明只是偽造文書，但教宗对教宗国的统治还是延续至1870年意大利统一，而意大利王國和聖座之间最终的政治协议一直到1929年的《拉特朗条约》才得以实现。1948年通過的《意大利共和國憲法》，再次確定該條約的合法性和有效性。

教宗是由樞機組成的樞機團召開秘密會議互選產生的，一旦當選就是終身職，但中途可辭職。前任教宗逝世或辭職後，至繼任教宗選出前的職位空缺期，被稱為「宗座出缺」。現今的教宗选举制度是在1268年至1271年的三年空位期之後，於1274年由里昂第二次大公會議採用的，包括樞機團在選舉時必須與外界隔離的規定；而教宗選舉在1492年起固定於梵蒂岡的西斯廷禮拜堂舉行迄今。

教宗若望保禄二世于1978年以58岁之齡當选教宗，也是自教宗哈德良六世（1522年至1523年間在位）以来首位當选教宗時的非意大利人。若望保禄二世於2005年4月2日逝世後，於4月2日到18日期間產生职位宗座出缺，4月18日开始的教宗选举秘密會議，用了不足1天即選出德国籍枢机若瑟·拉青格為新任教宗，名號為本篤十六世。

聖座发言人于2013年2月11日宣布，時年85岁的教宗本笃十六世因為健康因素而於2月28日歐洲中部時間晚上8点正式退位，成为西元1415年以来，首位主动请辞的教宗。[19]

2013年3月13日，梵蒂岡宣佈阿根廷的枢机豪爾赫·馬里奧·伯格里奧當選教宗，名號為方濟各 。他是教宗額我略三世以後一千二百年來，第一位不是歐洲出身的教宗；亦是天主教史上第一位來自美洲與南半球的教宗，以及首位耶穌會出身的教宗。

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• 聖座 Archived 2013-03-13 at WebCite（意大利文）
• 聖座 页面存档备份，存于（中文）