齋明寺

大溪齋明寺
大溪齋明寺 大溪齋明寺
基本資訊
所在地	中華民國（臺灣） 桃園市大溪區齋明街153號
創建年份	清道光年間
主神	觀世音菩薩

齋明寺，也稱大溪齋明寺，位於桃園市大溪區， 乃大漢溪左側台地員樹林地區， 於1999年歸台灣法鼓山門下之佛教寺院。

齋明寺又叫齋明堂， 初創時屬齋教龍華教之齋堂，齋派又稱在家佛教，為明中葉興起之佛教支派，信眾在家持齋，不需出家。[1] 1796年（清仁宗嘉慶元年）白蓮教之亂後， 齋教開始大量進入臺灣，以慎德齋為最早。齋教可分為龍華教、先天道、金幢教三派，而齋明堂屬龍華教。

該寺創建於1873年(清道光12年)間，龍華教齋友黃普瑟(本名黃世琴)， 於大溪區西岸翻修草庵築堂舍名齋明堂。

1885年（光緒十一年）林登雲又發起大溪、龍潭、員樹林地方募集資金，聘請三坑子林阿來增建拜亭。

后於1911年間, 因當時齋友江健臣 ，黃近水與江普梅之倡議改築 ， 於1912年（大正元年）年擴建正殿與兩側廂房，[2]於1929年（昭和4年）於寺後建萃靈塔，供民眾安奉祖先遺骨。

普梅任內曾於大正2年(1913年)、5年、8年、9年、11年、13年，分別舉辦六場「過光場」儀式，是齋明堂最盛的時期， 受戒齋友仍以「普」字為名。

1937年（昭和12年），日本政府進行「宗教整理」，第五代住持江澄坤居士（法號普乾）乃與日本曹洞宗攜手更名為齋明寺。后歷經六代住持。其法統承襲普陀山、鼓山曹洞宗、日本曹洞宗等不同的宗門。1938年（昭和13年）「曹洞宗聯絡寺廟認可願」附件中，註明有現住僧侶及住眾32名，信徒人數1200 名。[3]

后在第六代住持會觀師（江張仁居士）時期交給法鼓山聖嚴法師[4]， 並依文化資產保存法，該寺於1997年4月公告為國家三級古蹟；現為直轄市定古蹟。

齋明堂自興建之始，即與大溪地區士紳密切互動，因鄰近的潭、平鎮之地緣交通等多重關係。因此大溪、龍潭地區的廟宇興廟建醮祭典，往往前來恭請觀世音佛祖前往作客。尤其是員樹林一帶的三元宮、瑞源宮、仁和宮和永昌宮等，每年的平安戲或元月的迎媽祖均會來請佛祖。

齋明寺於日治時期， 與台灣北部靈泉寺、凌雲寺和法雲寺等三大寺院關係密切。 齋明堂第四任住持普梅(任期1912-1925），曾拜鼓山湧泉寺聖恩老和尚為師。 第五代住持普乾（任期1925-1939）的長子江張仁（會觀），在1932年（昭和七年）入當時的「曹洞宗台灣中學林」。妙果法師在剃度前因地緣關係曾在齋明堂受菩薩戒，後來師覺力和尚成為佛教僧侶，是北部佛教界活躍的人物，曾同時擔任大湖法雲寺和中壢月眉山圓光寺開山住持。 會觀（江張仁）乃六代住持（任期1939-1999），於二十四歲受戒，地點即基隆月眉山靈泉寺。

目前除主祀觀音菩薩之外，另祀金童玉女、哪吒太子、韋馱菩薩、五顯靈官大帝。

寺徽

正殿觀世音菩薩像坐向之左， 乃日本曹洞宗福井縣永平寺寺徽， 其右為日本曹洞宗橫濱市總持寺寺徽。[5]

靈塔斜陽

齋明寺為三合院形態的寺廟，中庭植草皮，屋頂牆身與一般民居無異，裝飾樸質，無廟宇之繁華俗麗，正殿無檐廊為特色之一，有古樸風之感，與齋教在家持齋修道精神映合。寺地約3甲，草木扶疏清新靜逸，寺後遍植茶花，秋冬之白色花海，十分壯觀，而大溪八景之「靈塔斜陽」即於寺後。

敬字亭

靈塔前有敬字亭，約建於1866年（同治5年），亭身三層，石條砌成，高一丈三尺餘，亭頂葫蘆狀，頂層與中層皆有對聯年。

石階古道

石階古道為昔日居民往來大溪要道，可至山腳下的粟仔園，再渡河往大溪。

石燈籠

• 法雨寺寶缽

李阿甲法號「釋性悅」，乃第一代住持，齋明寺所保存的資料稱其「出家受戒於南海普陀山法雨寺」。齋明寺仍供奉李阿甲自法雨寺請回的觀世音菩薩，並有自法雨寺攜回上刻有「法雨寺」字樣之寶缽。[6]

齋明寺現有之庭園風格，乃第七代住持法鼓山聖嚴法師進駐後方改建之，樣貌與昔日大異其趣， 目前監院法師為釋果啟。

公車： 桃園客運往龍潭經員樹林齋明寺站下車

自行開車： 國道三號高速公路大溪交流道出口往員樹林方向即可達齋明寺

書目

• 張崑震《台灣的老齋堂》, 遠足文化, 2003年
• 吳學明教授《台灣齋堂個案研究─以大溪齋明寺為中心》, 中央大學歷史研究所
• 林明德 《桃園縣大溪鎮蓮座觀音寺、齋明寺匾聯文化調查研究》, 桃園縣政府文化局 2000年

引用

维基共享资源中相关的多媒体资源：齋明寺

• 齋教
• 龍華教
• 先天道
• 金幢教
• 大溪區

• 齋明寺
• 孫德鴻《齋明寺記》
• 神奈川県横浜市總持寺
• 福井県吉田郡永平寺
• 大溪齋明寺-桃園市政府文化局