东干族

“东干”一词源自突厥语qurup qalghan（意为“定居者”）或donan（意为“回来”），是突厥人、塔吉克人与俄罗斯人对中亚地区与中国境内回族的称呼。亦有学者指出东干为“东岸子”的突厥语音译，当陕甘回民进入新疆后，他们向当地人介绍：“我们是东岸子人”[3]，从此东干成为这个回族分支的称呼（也有敦煌与潼关之意）。但在陕甘回变之前数百年，中亚的塔吉克人和突厥人已经开始用“东干”一词称呼中国境内的回族。例如，17世纪来自中亚布哈拉的白山派宗教首领玛木特·玉素布就曾经告知其门徒要让明朝境内的“东干族”皈依苏菲派。因此将“东干”与“东岸”或“东甘”等同的说法并不被国际学界广泛认可。

19世纪，“东干”一词被俄罗斯人借用，1830年代，英国与德国开始用“东干”称呼新疆回族。1835年，欧洲人James Prinsep记录他们生活于中国的鞑靼里亚（新疆）。1837年，俄国人在奧伦堡见到他们的商队。奥斯曼帝国时代的历史学家Abdul Aziz将东干族分为中国境内的东干族以及定居在俄属突厥斯坦（原苏联中亚地区）和中属突厥斯坦（新疆）的东干族，并提到东干族在北京拥有17座清真寺。

中国回族主要分两批抵达俄国。这些回族人于1924年被苏联认定为“东干人”。[4]

第一次迁移是1862至1878年间同治陕甘回变的结果；失败后，穆斯林队伍中的三支于1877年严冬越过天山进入俄国境内。第一支吐鲁番队伍在马大人（又被称作马大老爷）的领导下进入俄国西北部。这一支难民共约1000人，最终抵达奥什。第二支甘肃队伍取道狄道州，由阿訇阿爷老人（即马元，东干人称为“大师傅”“狄道阿爷”或“尤素福哈吉”[5][6])带领，1878年春1130人迁居到离普尔热瓦尔斯克9英里远的一个小村子伊尔迪克。第三支来自陕西，由白彦虎带领，共3314人，迁居离托克马克8公里远的卡拉库努孜。[4]

第二次迁移是于1881年2月12日《圣彼得堡条约》签订后，根据该条约中的一款，回族和维吾尔族可以选择留在伊犁地区，也可以选择迁移到俄国。这些迁居的回族多数迁居到了现今的索克鲁克乡（Sokuluk，即哨葫芦乡）。[4]

两次迁徙近万余人。经过百多年融合，这批回族人的后代已成为多个中亚国家的民族一员。

2020年2月，哈萨克人与东干人在哈萨克斯坦与吉尔吉斯斯坦接壤的柯尔代发生了冲突。在衝突中有10人丧生，多人受伤。汽车和房屋被焚毀，衝突中還有人使用步枪射击。有600人越过边界逃往吉尔吉斯斯坦[7] [8]。

东干族在古代使用一种由波斯语词汇、语法和部分突厥语词汇融合的波斯语变种，称为「法尔西」（即波斯语），语言词汇中带有大量的突厥语（主要是受到中亚的哈萨克语、吉尔吉斯语、维吾尔语的影响）和俄罗斯语（前苏联统一使用俄罗斯语作为官方语言）词汇。后因外界客观条件限制，法尔西仅限于族内使用，对外用汉语陕西方言、甘肃方言夹杂波斯语词汇的「东干语」。迁至中亚后，由于受到俄罗斯语言文化的影响，现在大部分东干人使用夹带大量波斯语和突厥语词汇的俄罗斯语。

米粮川乡，吉尔吉斯斯坦楚河州之一个东干族乡，图為米粮川的一座清真寺

东干族早在1930年代已拥有自己的报纸。1932年3月6日东干人创办首份东干文报纸《东方火星报》，1965年時为紀念十月革命50周年，报纸易名为《十月的旗》，以周报形式发行，1986年再易名为《苏联回族报》，1991年苏联解体后，变成今天的《回族报》，书写时仍以斯拉夫字母作为拼音文字。

他们多数被归类于逊尼派穆斯林（由于回族遵循正统哈乃斐派教法），但其生活方式仍显现出许多波斯文化和什叶派的特征。除此之外，他们当中也有不少什叶派教徒（苏菲派门宦，尤以哲合忍耶为众）。

• 曼素子·王阿訇：获得“苏联英雄”荣誉的东干族中士。
• 雅斯尔·十娃子：吉尔吉斯斯坦东干族作家、诗人。
• 穆合麦·伊玛佐夫：吉尔吉斯斯坦东干族语言学家、作家。
• 海塔洪·塔西罗夫：前苏联吉尔吉斯地区集体耕作运动发起人。
• 阿里·阿里耶维奇·钟：吉尔吉斯斯坦学者。
• 马三奇：前苏联共产革命指挥官、政治家。
• 安胡塞：全名胡塞·希马洛维奇·达乌罗夫（俄語：），哈萨克斯坦东干协会会长
• 尤素甫·杨尚新（又译杨善新）：吉尔吉斯坦东干族语言学家、作家。
• 胡塞·马凯：吉尔吉斯斯坦诗人
• 尔里·尔布杜：作家。
• 法蒂玛·马克耶娃：语言学者。
• 伊斯哈尔·十四儿：诗人。
• 巴克尔·白彦虎诺夫： 哈萨克斯坦作曲家和教师。
• 达吾德·阿卜杜拉耶夫：哈萨克斯坦革命人士。
• 哈尔奇·苏莱曼诺夫：哈萨克斯坦政治人物。

• 同治陕甘回变、白彦虎
• 回族
• 潘泰人
• 东干骑兵团
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