中國生殉史

人殉最早出现在良渚文化时期，大汶口文化的花厅北区中也有人祭人殉的墓葬，并疑似是受到了良渚文化习俗的影响。[1]后来的龙山文化、二里头文化、齐家文化中都发现有殉人。二里头遗址的宫殿基址旁，有人骨埋葬形式不同于正常墓葬，其中有的人兽同穴，有的身首异处。

安陽殷墟婦好墓，兩旁可見殉葬的战俘

殷人尚鬼，認為死後有知，很重視殉葬，故有着战俘或亲兵作为殉葬品的風氣。洹水北岸武官村一帶共發現了13座大墓，陵墓中發現有很多的殉葬人群，这些头骨中甚至有很多是高加索人种、爱斯基摩人种和马来人种。

《西京雜記》卷六記載：“幽王（周幽王）冢甚高壯，羨門既開，皆是石堊，拔除丈余深，乃得雲母深尺余。見百餘屍縱橫相藉，皆不朽。唯一男子，余皆女子，或坐或臥，亦猶有立者，衣服形色不異生人。”虽然周王陵至今尚未被考古发现，但在西周时期的宝鸡茹家庄西周墓、长安张家坡西周遗址、曲沃晋国墓地等多地和东周时期的曾侯乙墓、莒南大店莒国贵族墓葬等都发现过殉人。

春秋、戰國時期，人殉仍然存在，其中“天子殺殉，眾者數百，寡者數十；將軍、大夫殺殉，眾者數十，寡者數人”（《墨子·節葬（下）》）。例如曾侯乙墓中杀殉21个妻妾，河南固始“勾吴夫人墓”中杀殉17人。《七国考》卷十《田齐丧制》引刘向云: “昔威王卒 ,从死者七十二人。”从临淄齐国故城墓葬中发现的殉人数量和规模都并不小，例如临淄郎家庄殉人墓至少杀殉有26人，临淄辛店齐鲁乙烯厂大墓中光5号墓就杀殉40人。

《禮記·檀弓下》記載，陳乾昔臨死時囑咐讓兩個婢女殉葬。陳死後，其子說：“以殉葬，非禮也，況又同棺乎？”

《秦會要訂補》卷八“從死”條：“宣太后愛魏丑夫，太后病，將死，出令曰：‘為我葬，必以魏子為殉。’魏子患之。庸芮為魏子說太后曰：‘以死者為有知乎？’太后曰：‘無知也。’曰：‘若太后之神靈，明知死者之無知矣。何為空以生所愛，葬于無知之死人哉？若死者有知，先王積怒之日久矣。太后救過不贍，何暇乃私魏丑夫乎？’太后曰：‘善。’乃止。”

春秋时期秦景公墓中杀殉有166人和20个人牲。秦獻公元年（前384年）廢止人殉（《秦會要訂補》卷八“從死”條引《秦本紀》）[2]

《史記·卷六·秦始皇本紀》：“始皇初即位，穿治酈山，及并天下，天下徒送詣七十餘萬人，穿三泉，下銅而致槨，宮觀百官奇器珍怪徙臧滿之。。。二世曰：‘先帝後宮非有子者，出焉不宜。’皆令從死，死者甚眾。葬既已下，或言工匠為机，臧皆知之，臧重即泄。大事畢，已臧，閉中羡，下外羡門，盡閉工匠臧者，無复出者。樹草木以象山。”《汉书》记载“秦始皇帝葬于骊山之阿，下锢三泉，上崇山坟，其高五十余丈，周回五里有余；石椁为游馆，人膏为灯烛，水银为江海，黄金为凫雁。珍宝之臧，机械之变，棺椁之丽，宫馆之盛，不可胜原。又多杀官人，生埋工匠，计以万数。”由于秦始皇陵尚未被挖掘，人殉具体数量不能确定，虽然文献上记载有数万人，但学者黄展岳估计有数千人。[3]

尽管汉高祖刘邦、汉宣帝刘询等都反对人殉，但汉代仍然存在人殉习俗，例如西汉南越王赵眜的陵墓中就发现有15具殉人，汉景帝墓则有着“万人陪葬坑”。《史记》和《汉书》记载同时期的匈奴盛行着成规模的人祭和人殉，但目前考古尚未证实，也有人认为匈奴只有最上层的贵族才能使用殉人，而这些贵族的墓葬并未被发现。

三國時，吳將陳武戰死，孫權下令以陳之愛妾殉葬，人責為“權仗計任術，以生從死，世祚之短，不亦宜乎！”[4]

成吉思汗死时，灵柩经过之处，所遇之人也“尽杀之”以殉葬，总共杀殉了两千多人。《马可·波罗游记》记载成吉思汗的孙子蒙兀“蒙古大汗时,杀最良之马以供大汗来世之用,蒙兀没时,送葬之途次,遇人尽杀之,其数在2万人以上”。《元史》中可见到元代统治者褒奖民间自愿殉葬的行为，由于受程朱理学影响，尤其表彰妻妾为丈夫殉葬。[5][6]

毛奇齡《彤史拾遺記》記載，“太祖以四十六妃陪葬孝陵，其中所殉，惟宮人十數人。”

趙翼《廿二史札記》卷三十二“明宮人殉葬之制”條：“明史后妃傳，太祖崩。宮人多從死者……宣宗崩，嬪何氏、趙氏、吳氏、焦氏、曹氏、徐氏、袁氏、諸氏、李氏、何氏皆從死。正統元年，皆追加贈謚。冊文曰：茲委身而蹈義，隨龍馭上賓，宜荐徽稱，用彰節行。此可見當時宮嬪殉葬之例也。景帝以郕薨，猶用其制。至英宗遺詔始罷之……否泰錄載英宗臨崩，召憲廟謂之曰：用人殉葬，吾不忍也。此事宜自我止。后世勿复焉。遂成定制。”

天順八年（1464年）正月，明英宗命令廢除活人殉葬，《稗事彙編》記載：明英宗臨崩時說：“用人殉葬，吾不忍也。此事宜自我止，後世勿復為。”《明史·英宗後紀》評論他，「罷宮妃殉葬，則盛德之事可法後世者矣。」

天命十一年（1626年）努爾哈赤病死。当时“诸王”称努尔哈赤遗言令大福晋阿巴亥殉葬，「俟吾終，必令殉之」。（另说乃皇太极为剥夺多尔衮登基的可能而逼阿巴亥殉葬，同殉者还有皇太极的两位庶母阿济根和代因扎（有认为代因扎即塔因查）。

康熙年間，御史朱斐上書清聖祖：「屠殘民命，干造化之和。僭竊典禮，傷王制之巨。今日泥信幽明，慘忍傷生，未有如此之甚者。夫以主命責問奴僕，或畏威而不敢不從，或懷德而不忍不從，二者俱不可為訓。且好生惡死，人之常情，捐軀輕生，非盛世所宜有。」康熙十二年（1673年）下旨，禁止奴僕隨主殉葬，明令徹底廢除活人殉葬之習。