圣经批评

自由主義神學的文學研究員認為，《約拿書》既不被猶太人編為歷史書，應一如其他民族的著作（如中國的《三國演義》）般看待；不應一味相信這些事情是鐵一般的歷史故事。

自由主義神學的歷史研究員認為，《律法書》在聖經歷史上曾多少遺失。《出埃及記》現行版本的主要作者應是希西家王時代的以賽亞先知等人。先知們重塑了以出埃及記，並以此為奏章，向希西家王頌讀；希望希西家王不要以為靠攏埃及或巴比倫，可以令國家安全，應當專心靠賴上主。

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• 校订批判

自由主義神學的社會學及歷史研判員認為，《但以理書》應是約公元前1世紀的作品。那時，猶太人受希臘人統治。希臘人開放、大膽，道德保守的猶太人忍受不了，卻又反抗無力。猶太拉比們於是托名但以理成書，鼓勵猶太人靠賴上帝。猶太拉比們深怕當權者逼害，於是有計劃地將一些國王之事蹟混亂起來。

一些《聖經》中的經文內容已不合時宜，如在新約聖經部分是歧視女性的經文（聖保羅指出不容許女性講道和擔任神職人員的理據）《提摩太前書》第2章第12节，在現代教會，基於性別而不聘用神職人員是性別歧視。

自由主義神學学者認為，《創世記》既不被猶太人編列為歷史書，其中記載如大洪水、巴別塔等故事，應一如其他民族的神話、傳說般看待；不應一味相信這些事情是鐵一般的歷史故事。