姬侍

与通过一定仪式納為妾室相比，通常出身于客女、婢女、家妓的婢妾在家庭的地位更为低下。她们不需要任何法律程序，即可成为男主人的性伴侣，但仍不具配偶身份，摆脱不了奴婢的地位。有些甚至同時與多名男主人維持性關係[1]^:430—436。中国历代文人对婢妾的描述中，男主人将她们视为可以用以与他人交换的物品[5]。男主人亦可要求她們為客人侍寢。亦有些由主人安排嫁人，但有些婢妾婚後仍然與男主人維持性關係。

皇室、宮廷中一些被臨幸而未被冊封為妃嬪的宮女，如未得到妾室待遇，其身份也屬於姬侍。有些會獲君主額外封賞，例如宋朝時有些被臨幸的宮人獲賜紅霞帔之位，清朝一些被臨幸的宮人升為官女子，朝鮮王朝被臨幸的宮女封承恩內人或承恩尚宮等，但實際上她們仍然是宮中僕役身份，仍未被視為君主妾室。

婢妾所生的子女，虽然與妾室所生子女同樣是庶子女，但在法律地位上與情妇所生的同屬私生子，是否被視為家庭成員則視乎父親或大家長的決定，有些姬侍所出的子女獲父親承認，地位與一般庶出子女相同。但有些維持奴婢地位，不被視為家庭成員。例如唐代詩人柳宗元長女柳和娘為其婢妾所生，但她在死後才得到父親承認身份[6]。《全唐文》記載唐代時，蔣恭綽與婢女生有一女阿刘，蔣恭綽死後，阿劉不被蔣恭綽正式的家屬承認為蒋家后裔，只被視為婢女，即使上訴官府，仍判她為婢女身份。有些甚至在生父死後，自己和母親即被父親的正式妻妾和婚生子女逐出家門[1]^:430—436。

在朝鮮王朝，婢妾所生子女雖然被視為家庭成員，列入宗譜，但由於當時的從母法規定，母親如為包括奴婢在內的賤民，不論生父地位如何、生母是否被納為妾室，皆繼承生母的賤民身份。因此婢妾所生子女在家中實際地位往往如同奴婢。

宮中被臨幸的宮女所生子女一般皆被承認為皇子女，享有相應的待遇。