怀疑论者莉萨

霍默·辛普森本打算領取在某“警察抽奖”活动中赢得的一艘摩托艇，但这实际上却是一次诱捕行动。一家人在回家的路上经过春田镇興建中的商场，商场所在地曾发掘出大量化石。莉萨到工地向商場負責人抗議興建事宜，對方起初譏笑，其後則允許了讓孩子們來進行考古挖掘，而莉萨其後也成功使得她的学校方面开展考古挖掘活动。莉萨在挖掘期间找到一幅长有翅膀的人类骨架，镇上其他居民都相信这肯定是天使的骨架，霍默趁機将骨架運回家中，之後又將骨架放在車庫對鎮上居民作收費展出。莉萨并不相信镇上居民的判断，她偷偷取了骨架的樣本，拜託史蒂芬·古尔德作檢測。次日，古尔德博士来到辛普森家中，當眾告诉莉萨测试没能得到确定性的结果，莉萨於是被奚落了一番。在回到屋內後，莉萨又與母親玛琦在信仰問題上弄得有點不愉快。之後莉萨上了电视發表意見，把相信有天使和相信有独角兽或拉布列康相提并论（新闻主播布罗克曼则称拉布列康已经灭绝），聲稱要麼接受科學、面對現實，又或者相信天使、活在幻想世界。她的话激怒了不少鎮上居民，他们开始集体衝擊、摧毁所有的科研机构（甚至还包括基督教科学阅览室）。看到暴力事件的報導後，莉萨甚為氣惱，于是前去车库摧毁骨架，但却发现骨架不见了。暴民很快聚集到辛普森家门前，莉萨马上就被拘捕，并以摧毁骨架的罪名受到起诉。

审判开始前，骨架再度出现在法庭外，人們峰擁而出。他們發現骨架上面还带有信息，称“末日”会在日落时降临。同时，斯奈德法官在變得空蕩的法庭中宣判莉萨無罪，並发布禁制令，规定宗教要跟科学一直保持500码距离。日落临近，春田镇上的居民都很害怕，但却没有發生任何灾难性的事件。正当莉萨开始對眾人說教时，骨架突然发出声音並騰空升起，大喊“准备迎接末日……高价的末日！”然后挂在新落成的“天堂山商场”入口上方，原来商场在莉萨的学校进行考古挖掘后已经建成。商場負責人此時走了出來，莉萨亦意识到这所谓的“末日将近”只是商场的宣传噱头，利用的是人们心灵深处的信仰，她表示被激怒了。可惜，一心只想占便宜的公众无视了莉萨，一窝蜂地前去购物。莉萨問古尔德博士為什麼檢測沒有得出骨架是冒牌貨的結論，古尔德博士則坦承自己根本就没有做檢測。玛琦稱莉萨可能是對的，但也表示，當骨架開始說話的時候，莉萨緊緊地握著她的手。莉萨声称那只是因為聲音太大，但她感謝了母親也握著她的手。玛琦回應道，「任何時候，我的天使」，最後兩人牽手離去。

大卫·科恩在参观美国自然史博物馆后产生本集的创作灵感

《怀疑论者莉萨》由大卫·科恩（）编剧，尼尔·阿弗莱克（）执导[3]。科恩是在前往曼哈顿参观美国自然史博物馆时獲得灵感，决定将这次参观转变成“商务旅行”，开始设想将一集节目同该博物馆联系起来[4]。起初他打算让莉萨找到一幅“缺失环节”骨架，将节目主题同斯科普斯猴子审判案联系起来[4]。在编剧乔治·迈尔（）的说服下，科恩改变主意，将节目重心放在“天使”骨架上的同时，也强调宗教和科学之间的冲突[4]。两位编剧一致认为，“天使骨架”是非常愚蠢的东西，天使怎么会死亡，同时他们又怎么会有骨架留存，但他们还是决定朝这个方向走下去[4]。

早期的剧本中一度安排骨架由糕点面团制成，是商场烘烤出来的食品[4]。科恩曾在哈佛大学学过古尔德博士的古生物学入门课程，一度将剧本中的史蒂芬·古尔德描绘成普通的科学家或是古生物学家，没想到剧组最终会真的找上古尔德博士[4]。古尔德只对剧本中的一句台词提出反对意见，这句台词介绍他是“世界上最了不起的古生物学家”[5]。起初他的最后一句台词是：“我没做测试，我有更重要的工作要做。”但两位编剧之后觉得应该把这句话改短，并且这样的话未免有些太过刻薄，因此干脆删除[4]。玛琦在节目的早期版本并没有站在女儿一边，为此她还向莉萨道歉，这样莉萨就成为镇上唯一一个自始至终都正确的人[4]。

作家乔利·伍德（）在分析观看电视剧《迷失》对当代文化的影响，以及人们对现实的看法时，将《怀疑论者莉萨》和另類實境遊戲对比[6]。丹·奥布莱恩（）在《知识理论简介》（）一书中以本集为论据，探讨本体论、怀疑论和宗教信仰[7]。对于莉萨的怀疑是否合理这样的问题，奥布莱恩留给读者自行判断[7]。《辛普森一家与哲学：霍默的D'oh!》（）一书指出，《怀疑论者莉萨》说明了莉萨被他人视为书子的原因[8]。书中还认为，这集节目说明莉萨也会犯错，片中骨架看起来似乎在说话时，她就像其他人一样害怕[8]。克里斯·特纳（）在《辛普森行星》（）一书中认为，莉萨对商场营销噱头的无奈感正是她在《辛普森一家》中不断与企业发生冲突的典型范例[9]。特纳还与奥布莱恩有类似看法，他同样分析了本集中莉萨对存在主义、自我吸收和消费的疑问[9]。《辛普森一家心理学》一书对莉萨在本集节目中表现出的愤怒程度加以探讨，书中认为，在这样的特殊情况下，愤怒让她既能勇于面对社会不公，又能保持批判性思维所需要的清醒头脑[10]。网站的马克·德明（）指出，莉萨在本集中象征坚持理性的一面，她的母亲玛琦则代表信仰和精神[11]。

卡玛·沃尔托南（）和丹尼斯·杜·弗奈（）在2010年的著作《课堂中的辛普森一家》（）中认为，《怀疑论者莉萨》是教师和教授在宗教或文化研究课程中可以使用的最佳教材之一，书中还特别指出，虽然莉萨在这集的大部分时间里都是唯一的怀疑论者，但却只有她才对商场的宣传噱头感到冒犯[12]。塞缪尔··帕尔文（）的《辛普森一家中的福音：群体学习主导者指南》（）是马克·平斯基（）《辛普森一家中的福音》（）一书的群体学习指南[13]。在涉及《怀疑论者莉萨》的章节里，帕尔文的书中将怀疑论者定义为：“对他人普遍接受的看法存在疑问、怀疑或持开放态度的人”[13]。书中要求学习团体以这集电视剧为背景，对其他无法解释的现象展开辩论，这些现象包括不明飞行物、尼斯湖水怪、雪人、百慕大三角、亚特兰蒂斯、濒死经验、转世、灵媒、通灵和算命等[13]。平斯基的书中则认为，莉莎面临的是对抗宗教歇斯底里和迷信的艰巨任务，而且她还要试着将科学和自己的信仰相调和[14]。书中还认为，當麗莎要求史蒂芬·古爾德對骨架樣本作檢測的時候，兩人都沒有提出一個明顯和基本的神學問題，那就是天使作為精神實體，不甚可能會有骨架留下來[14]。

莉萨在斯奈德法官主持的法庭上受审，罪名是摧毁天使的骨架，这一幕意指20世纪20年代田纳西州瑞县县城代顿（）发生的斯科普斯猴子审判案，该案涉及政教分离问题和创造论与演化之间的辩论[14]。平斯基的书中还将天堂山商场的宣传噱头和加的夫巨人、皮尔当人这样的科学恶作剧相提并论[14]。莉萨在节目接近尾声时问起维古姆警长，大家是否對被宣传噱头愚弄感到愤怒，警长还没来得及回答，就被新商场的家俱连锁店陶瓷谷仓吸引了目光[9]。莉萨和同学一起进行考古挖掘时有一个人物背对日落的剪影镜头，这个镜头是模仿1981年电影《法柜奇兵》摄制[15]。

《怀疑论者莉萨》于1997年11月23日通过福克斯在美国首播。根据尼尔森收视率调查结果，节目的收视率为9.5，相当于吸引了约930万家庭收看，在11月17至23日这周的所有美国电视节目里排名第37位。这个成绩在福克斯该周的所有电视节目里可以排到第3位，仅次于《X档案》和《山丘之王》（）。[16]

唐纳德·莱本森（）在网站的影评栏目中表示，《怀疑论者莉萨》和《巴特出卖灵魂》（）都屬於《辛普森一家》當中最出色的剧集。他还指出，《怀疑论者莉萨》毫无说教，也并不特别有趣，但其中的内容却非常有力，意指节目结尾的圣经启示文学主题。[17]2007年7月26日发行的《自然》期刊刊登文章，将本集列入“《辛普森一家》十大科学瞬间”[18]。2003年，盐湖城某圣公会主日学班级以《怀疑论者莉萨》为工具，激发班上14岁学童对有关天使的信仰，以及科学和信仰的并列展开讨论[19]，还将节目和《箴言》14章第15节对比[19]。

英国的法明顿信托用《怀疑论者莉萨》作用基督教宗教教育课程素材，教导学生怀疑论相关知识[20]。课程中还以这集为工具，引导学生对宗教和科学展开辩论，同时探讨莉萨的怀疑态度，以及她对别人的尊重[20]。加尔文学院的《辛普森一家》爱好者也从宗教和哲学角度对这集进行分析，其中同样包含信仰对抗科学的问题[21]。还有文章中将本集与加夫列尔·加西亚·马尔克斯的短篇故事《巨翅老人》（）相比，纽约州阿尔斯特县索格蒂斯（）某小学也以《怀疑论者莉萨》作为教学工具[22]。之后的考试中还要求学生从《巨翅老人》和《怀疑论者莉萨》中取材，分析谚语“眼见不一定为实”[22]。

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• 素食主义者莉萨

• 网站上的《怀疑论者莉萨》
• 互联网电影数据库（IMDb）上《怀疑论者莉萨》的资料（英文）