武庙
唐朝武庙祭祀
唐玄宗開元十九年設置的太公尚父廟为武庙的开端，其中供奉十一位歷代良將，以太公望為主祀，以歷代名將十人配享，稱為十哲，十哲中張良為副祀。在中春及中秋時祭祀，牲品及禮樂編制都與孔廟相同。
唐肅宗上元元年（760年）尊太公望為武成王祭典與祭孔子相同。太公尚父廟更名成武成王廟，簡稱武廟。當時武廟的主神是太公望，以張良為副祀。包含張良在內的歷代名將十人坐像分坐左右。
唐德宗建中三年（782年）接受禮儀使顏真卿的建議，武廟增加祭祀古今名將六十四人。[1]
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北宋武庙祭祀
宋朝建国之初，宋太祖赵匡胤幸武成王庙，历观两廊所画名将，以杖指白起曰：“起杀已降，不武之甚，何为受享于此？”命人去之。左拾遗知制诰高锡因上疏论王僧辩不克善终，不宜在配享之列。乃诏吏部尚书张昭、工部尚书窦仪与锡别加裁定，取功业始终无瑕者。
建隆四年六月癸巳（963年7月6日）[2]，昭等议升退以下古今名將:
升二十三人如下:
退二十二人如下:
诏塑齐相管仲像于堂，画魏西河太守吴起于庑下，馀如昭等议。
乙未，祕书郎直史馆管城梁周翰上言曰：“凡名将悉皆人雄，苟欲指瑕，谁当无累！一旦除去神位，吹毛求异代之非，投袂忿古人之恶，似非允当。臣心惑焉。”不报。[3]
宋徽宗宣和五年（1123年），對武廟的祭祀名單又有調整，共有歷代名將七十二人。分成殿上十人及兩廡六十二人兩組，雖無十哲之名，仍有其實。名單如下：
主祀：武成王姜太公。
配享：留侯張良，陪伴在姜太公旁邊。
配享於殿上：共十人。
- 東側西向：管仲、孫武、樂毅、諸葛亮、李勣。
- 西側東向：田穰苴、范蠡、韓信、李靖、郭子儀。
從祀於殿外廡間：共六十二人。
- 西廡東向：吳起、田單、趙奢、王翦、彭越、周亞夫、衛青、趙充國、寇恂、賈復、耿弇、段熲、張遼、關羽、周瑜、陸遜、羊祜、王濬、謝玄、王猛、王鎮惡、斛律光、王僧辯、于謹、吳明徹、韓擒虎、史萬歲、尉遲敬德、裴行儉、張仁亶、郭元振、李晟等三十三人。
武廟之配享及從祀名單此後時有微調。
清朝时期
至清朝时，关羽变成武庙主神，武庙成为關帝廟。
民国时期
民国初年，陸海軍部上袁世凱的呈文所云：“關壯繆翊贊昭烈，岳武穆獨炳精忠。英風亮節，同炳寰區，實足代表吾民族英武壯烈之精神。”於是民國政府便開始推行“關岳合祀”的計劃，再各地設立關岳廟，正位左祀關聖帝君（關羽），右祀岳武穆王（岳飛），並且以張飛、王濬、韓擒虎、李靖、蘇定方、郭子儀、曹彬、韓世忠、旭烈兀、徐達、馮勝、戚繼光等十二人左祀關羽，再以趙雲、謝安、賀若弼、尉遲敬德、李光弼、王彥章、狄青、劉錡、郭侃、常遇春、藍玉、周遇吉等十二人右祀岳飛，左右兩廂各12位神像均身眼北上以朝關岳，關嶽廟一共有二十四位名將左右從祀，這一點完全是模仿了唐朝的太公廟的規制。
越南順化富春京師武廟
明命十六年建，正中奉周尚父姜太公，東序管仲、孫武、韓信、李靖、李晟、徐達六位；西序田穰苴、張良、諸葛亮、郭子儀、岳飛五位。左廡從祀陳興道、阮有進、尊室會；右廡從祀黎魁、阮有鎰、阮文張。春秋二仲文廟祭後一日用巳日派武班大臣致祭，庭前豎武功石碑。