目录学

目录学（英語：或，又名文獻學或書誌學），是图书馆学的一门分支学科，研究文献目录工作的一般原理及形成和发展的一般规律。

格拉茨大學圖書館的圖書編排

中国目录学

班固撰寫《汉书叙传》，始有“目录”之名。劉向、劉歆父子整理圖書，著有《別錄》、《七略》，開中國目錄學之先河。從目錄的形成及其體制來看，又可分為官修目錄、史志目錄、私人藏書目錄等三種。班固首創《漢書·藝文志》，開啟官修正史中記載目錄的先例，歷代修史者相沿此例，如《隋書·經籍志》、《舊唐書·經籍志》、《新唐書·藝文志》、《宋史·藝文志》、《明史·藝文志》等。宋代晁公武的《郡斋读书志》和陈振孙的《直斋书录解题》，均是私家目录的代表作，被誉为“目录之冠”。明代杨士奇主持编纂《文渊阁书目》，以《千字文》为顺序，从‘天”字至“往”字凡二十号五十橱，所录之书只注书名、册数，而无撰人和卷数，有的甚至连册数都不注。清代著名学者如金榜、王鸣盛、姚振宗等人的大力提倡目录学。[1]乾隆年間四庫館臣編撰《四庫全書總目提要》，則是中國（官修）目錄書籍中的集大成之作。1939至1947年王重民鑑定整理美國國會圖書館館藏中文古籍，其成果彙集為《美國國會圖書館藏中國善本書錄》 。

佛經目錄

佛教自東漢由印度传入中土，即有佛经之翻译。随着年代的累积，佛经数量渐多，便有了佛经目录。佛經目錄又稱眾經目錄、一切經目錄，指記載佛典的名稱、卷帙、譯撰者和有關事項的一類佛教典籍。為了傳教需要，常常從大部佛經中抄出局部經文單獨流通，此類經典即稱為“別生經”或“抄經”。佛經目錄產生於西晉。晋怀帝永嘉末造，竺法护编撰了《众经录目》，此書早佚。南北朝时期，佛经译事活跃，佛教目录学十分发达。现存最早佛经目录为东晋道安编定之《综理众经目录》。佛经目录在中国目录学史上佔有一席之地，是古代专科目录中最完善的一种，《开元释教录》则代表了佛教文献学和佛经目录学的最高水準。[2]

體例

余嘉锡认为目录学的根本意义在于“辨章学术，考镜源流”，更將目錄之書分為三類：“部類之後有小序，書名之下有解題者。”“有小序而無解題者”及“小序解題並無，祗著書名者”。[3]。第一種既有序又有解題的目錄，“故雖書有亡失，而後之學者覽其目錄，猶可想見全書之本末。”[4]，在學術上有很高的價值。至於宋代鄭樵《通志·藝文略》，清代張之洞《書目答問》都只記書名，無小序、解題。

分支

目录学的分支学科有：

参考文献
  1. 王鳴盛《十七史商榷》卷一：“目錄之學，學中第一緊要事，必從此問途，方能得其門而入。”
  2. 梁啟超認為佛家書目優勝於普通目錄者有五點：“一曰歷史觀念甚發達。凡一書之傳譯淵源、譯人小傳、譯時、譯地，靡不詳敘；二曰辨別真偽極嚴。凡可疑之書，皆詳審考證，別存其目；三曰比較甚審。凡一書而同時或先後異譯者，輒詳為序列，勘其異同得失；在一叢書中抽譯一二種，或在一書中抽譯一二篇而別題書名者，皆各求其出處，分別註明，使學者毋惑；四曰搜采遺逸甚勤。雖已佚之書，亦必存其目，以俟采訪，令學者得按照某時代之錄而知其書佚於何時；五曰分類極復雜而周備。或以著譯時代分，或以書之性質分。性質之中，或以書之涵義內容分，如既分經律論，又分大小乘；或以書之形式分，如一譯多譯，一卷多卷等等。同一錄中，各種分類並用。……不能不嘆劉《略》、班《誌》、荀《簿》、阮《錄》之太簡單、太樸素，且痛惜於後此種作者之無進步也。”（梁啟超：《佛家經錄在中國目錄學之位置》，《圖書館學季刊》第一卷第一期(1926年)。）
  3. 《目录学发微》，頁2
  4. 朱彝尊《曝書亭全集》卷四十四

研究書目
  • 余嘉錫：《目錄學發微》（成都：巴蜀書社，1991年）.
  • 王重民：《中國目錄學史論叢》（北京：中華書局，1984年）.
  • 長澤規矩也 著，梅憲華 譯：《中國版本目錄學書籍解題》（北京：書目文獻出版社，1990年）.
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