石敢当

古代认为東嶽泰山之石具有独特的灵性和神力，因是一种灵石崇拜。传说汉朝时汉武帝登泰山，带回四块泰山石，置未央宫的四角，以鎮宮辟邪。泰山被认为有保佑国家的神功，因此「泰山石」就被认为有保佑家庭的神力，「敢當」邪祟。后来泰山石被人格化，姓石名敢当，又称石将军，后来还发展出了雕刻有人像的石敢当。

相傳泰山有「主治生死，百鬼主帥也」之稱，而民間有傳說是，石敢當是泰山神的部下神將，以勇猛聞名，可以捉拿惡鬼。

相传泰山脚下住着一名好汉「石敢当」大夫，能够除鬼捉妖，将他的名字刻于石上亦有降服鬼怪之功效。又與歷史混合，說相傳古時泰山郡有一名大力士，封為大夫，名「石敢當」，因戰爭護主戰死，人民設立「石敢當」石碑以紀念，更希求驅除邪魔。

传说姜太公輔佐武王克殷，以封神榜分封眾神完毕，周武王封其為諸侯，建立齊國。太公行至泰山，卻发现自己竟然無職缺可補，死後無法成神。于是指泰山前一石曰：「我作泰山石敢当！」歿後，化为「石敢当之神」。

泰山石敢当，九寨天堂酒店，羌寨建筑群中

四川瀘縣農村一處岔路口旁的泰山石敢當

四川农村的道路和水塘旁常能见到石敢当。在川南地区，也称之为“吞口”，因其雕绘以狰狞的鬼神、狮虎形象，和用于辟邪的“吞口”图腾相似。

在四川理县的羌寨也有辟邪石敢当。

贵州堂安侗寨石敢当

贵州肇兴侗寨石敢当

在贵州黔东南苗族侗族自治州的侗族聚居地，常见有石敢当立于当地住户门前，样式简单，多为用汉字写就的“泰山石敢当”木牌，或直接写在门前。

在廣東廣州海珠區大塘村，由村口牌坊大街直行，或是轉入巷內，還有幾個泰山石敢當立於一些三岔路的路上或民居墻上。

閩東閩南等地皆有在房前基上樹有「石敢當」石碑。閩南如泉州山區的永春桥头、路口等地；閩東如寧德市的咸村鎭等地。在金門，也可以常見到石敢當的蹤影。

香港的石敢當一般在新界鄉村的民居出現，有掛在外牆上的木牌，亦有石刻樣式的。青衣一屋邨的斜坡處亦有供奉石敢當大將軍。龍躍頭天后廟後亦有一塊石碑刻上。此外，在不少馬路邊、港口內外或島嶼上亦豎立了刻上「喃嘸阿彌陀佛」的石碑，一般說法是以經文鎮靜意外身亡的交通意外死難者。

澳門新橋區橋巷有一座石敢當行臺，建於光緒二十年（1894年），是街坊用作公眾議事的地方，門上有一對藏頭聯書：「公是公非創立規模垂久遠，正人正己協力同心兆安康」。後來，附近鎮守蓮溪的「石敢當」碑石被供奉進室，漸漸地變成現時的廟宇，以「石敢當」為主神作供奉，並祀姜太公、玄壇、觀音、關帝等神祀。以往更會在每年農曆正月初七為「石敢當」舉行神誕，大行廟會，並以神像出巡作保境巡遊，同時會以飄色緊隨隊伍之後。[4]

澎湖七美金龍石敢當

台灣石敢當，其中以離島澎湖最有名，在島上要道、山頂、海濱皆極為常見；主因離島生活刻苦、自然天災危害甚鉅，因此居民就求神問卜，依照指示在島上建設各式的石敢當，以期能夠辟邪、止煞、鎮罡，抵擋自然災害。[5] 台灣人一般也有路口需要石頭鎮煞的概念。故在都市中，部分路口或公園、庭園也有置有石敢當。但一般而言，這些在現代都市中的石敢當通常未題任何字樣；抑或寫著「○○公園」、「○○學校」等，類似於路標的作用。

臺灣最大的石敢當是西螺泰山石敢當。

日本列島上的石敢當大多數位於鹿兒島縣境內。1879年琉球王國被日本吞併後，大量琉球人遷居日本列島，這些琉球人在日本各地都建有石敢當，但不多見。

在沖繩街市的丁字路口，有很多形状不同刻有石敢当字样的石碑。由於當地傳說中的魔鬼「マジムン」有直向行走的習慣，因此琉球人在路口設置石敢當，以防止魔鬼進入自己家中。

马来西亚的石敢当神像

位于马来西亚Kampung Parit Keroma Darat, 84000 Muar, Johor的泰山庙，是马来西亚唯一供奉石敢当的寺庙。当地人称为石尊大王。