蘭亭集序
《兰亭集序》，又稱作《禊序》、《兰亭序》、《禊帖》、《临河序》、《兰亭宴集序》。書法家王羲之所作，有“天下第一行书”之称，是晋代书法成就的代表。
晋穆帝永和九年（353年）三月初，王羲之與兒子王凝之、王徽之、王操之、王献之，孫統、李充、孫綽、謝安、支遁、太原王蘊、許詢、廣漢王彬之、高平郗曇、餘姚令谢胜等“少长群贤”共41人[1]在会稽山阴集会，为蘭亭集會，是时有二十六人得诗三十七首[2]，后辑为《兰亭诗》。《兰亭集序》为王羲之为《兰亭诗》写的序言。
王羲之以特選的鼠鬚筆和蠶繭紙書寫，首先写聚会盛况，描述环境——“茂林修竹、清流激湍”，“天朗气清，惠风和畅”。之后笔锋突变，格调转为悲伤，写歡樂時光不長久及人生短暂，然而他并不宣扬“及时行乐”，而是斥了庄子的“一死生、齐彭殇”的论调。通篇语言流畅，不勉强藻饰、通俗自然，结合骈句、骈散，灵活自如，堪称历代名篇。
《兰亭集序》共計324字，凡是重複的字都各不相同，其中21个“之”字，各具风韵，皆无雷同。王羲之酒醒之後，過幾天又把原文重寫了好多本，但終究沒有在蘭亭集會時所寫的好。[3]
兰亭序内容
竖版对应原文
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- 註：以上漢字取字時儘可能接近原文字體。
加標點後的原文
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，脩稧（禊）事也。羣賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻領（嶺），茂林脩竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之内；或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣（取/趨）舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，蹔得於己，怏然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨係之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳迹，猶不能不以之興懷；況脩短隨化，終期於盡。古人云：「死生亦大矣。」豈不痛哉！
每攬（覽）昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦由（猶）今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之攬（覽）者，亦將有感於斯文。
现代汉语译文
永和九年，时在癸丑之年，三月初，为了脩禊[lower-alpha 1]在会稽郡山阴县的兰亭舉辦了聚会。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的。这里有高大的山峰和险峻的山岭，有茂密的树林和修長的竹子，又有清水急流在亭的左右辉映环绕。把水引到亭中的环形水渠来，让酒杯飘流水上，人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。
这一天，天气晴朗，和风轻轻吹来。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，这样纵展眼力，开阔胸怀，穷尽视和听的享受，实在快乐啊！
人们彼此相处，一生很快就度过。有的人喜欢在室内談論志趣抱负；有的人寄托情怀在爱好的事物，不受任何约束，放纵地生活。尽管人们的志趣千差万别，好静，好动也不相同，只要当他们喜於所接触的事物时，一时间自得其樂，快乐而滿足，渾然忘了衰老即将到来；待到对喜爱的事物厌倦，心情也随着改变，感慨油然而生。以前感到欢快的事顷刻之间变为陈迹了，尚且不能不因此感慨不已，何况人寿的长短随着造化而定，最后一切都化为乌有。古人说：“死和生也是件大事啊！”怎能不悲痛呢？
每当看到前人发生感慨的缘由，與我所感慨的如符契般吻合，
未嘗不对着文章嗟叹感伤， 未嘗不能明白於胸中。
雖然一直都知道把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的，然而以后的人看待今天，不過也就像今天的人看待从前一样罷了，可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作。尽管时代不同情况不同，但人们的情致却是一样的，后代的读者也将對這些詩文有所感慨。
影响
作为书法作品，《兰亭集序》历来被认为是经典杰作，有“行书第一”之称。其书法飘逸流畅，如行云流水而又笔力雄健。据传王书真跡已被唐太宗作为殉葬品[4]，宋朝陸游在古詩《跋馮氏蘭亭》中因此感慨道：“繭紙藏昭陵，千載不復見。此本得其骨，殊勝蘭亭面。”[5]但唐太宗之昭陵曾於五代時被溫韜所盜[6]，而被盜物品名單中並沒有《兰亭集序》，因此一般相信《兰亭集序》現存於唐高宗與武則天合葬的乾陵中。
唐太宗得到真跡時[7]，即令虞世南、褚遂良、馮承素、歐陽詢等人臨摹翻刻，分賜皇子、近臣，世稱“唐人摹本”。今存的摹本以“神龙本”最为著名，该帖共28行，324字，章法、结构、笔法都颇得原本神韵，被认为是最好的摹本。石刻則首推“定武本”[lower-alpha 2][9]。
1965年，中国大陆发生了一场关于《兰亭序》是否王羲之所作的学术辩论，参看兰亭论辩。
宋末元初趙孟頫也深受蘭亭集序影響。
后人评价
五大摹本
- 蘭亭領字從山：黃絹本蘭亭（唐，褚遂良）[12]
- 蘭亭石刻拓本：定武蘭亭拓本（唐，歐陽詢），館藏柯九思藏本（又稱定武蘭亭真本），屬於五字損本。[lower-alpha 2]
東京國立博物館收藏：
- 蘭亭石刻拓本：定武蘭亭拓本（唐，歐陽詢），館藏獨孤本殘片和吳炳藏本，分別為五字損本和五字不損本。[lower-alpha 2]
註釋
- 到水边进行消灾祈福的活动
- 南宋桑世昌《蘭亭考》（桑考）、曾宏父《石刻鋪叙（卷下）》、明朝宋濂《題定武舊本蘭亭帖後》引用過往文獻記載，定武蘭亭相传是唐欧阳询据右军真迹临摹上石，此本的特色是第十五行末「不」字右側有一小「僧」字，北宋亡，石亦散失不傳，仅有宋拓本及翻刻本传世；當原石尚在時，宋代收藏者薛紹彭曾翻刻一石留在定州，為了暗记真伪就将原石的「湍、帶、右、流、天」五字刻损一二笔，由此拓本便有损本和不损本之分。至今流傳的拓本中，柯九思藏本及独孤本屬损本，能確認是原石拓本；吴炳藏本屬不损本，但吳炳藏本被認為部分字跡經過塗墨，以致和原石應有一定差距，例如吳炳藏本未能保留在蘭亭諸摹本中皆有出現「悲也」改成「悲夫」、「斯作」改成「斯文」等補筆痕跡，且學界認為其拓本時間可能反而較晚於作為損本的柯九思藏本[8]；又因独孤本遭遇火灾僅存三小片，因此柯九思藏本被認為是僅存完整的原石拓本。
參考資料
- 《太平廣記》 卷第二百七 书二 引 《法書要錄》卷三 唐何延之《蘭亭記》：“与太原孫統承公、孫綽興公、（公字原缺，据法書要錄補）廣漢王彬之道生、陳郡謝安石、高平郗罷重熙、太原王（王字原缺，据法書要錄補）蘊叔仁、釋支遁道林、并逸少子凝、徽、操之等四十一人，修袚禊之禮。揮毫制序，興樂而書。用蚕茧紙鼠須筆，遒媚勁健，絕代更無。凡二十八行，三百二十四字，字有重者皆別体，就中之字最多。”
- 王羲之《临河叙》称：“右将军司马太原孙丞公等二十六人，赋诗如左。前余姚令会稽谢胜等十五人，不能赋诗，罚酒各三斗。”
- 宋‧趙構《翰墨志》: “唐何延年謂右軍永和中，與太原孫承公四十有一人，修袚稧，擇毫制序，用蠶繭紙，鼠須筆，遒媚勁健，絕代更無。凡三百二十四字，有重者皆具別體，就中「之」字有二十許，變轉悉異，遂無同者，如有神助。及醒後，他日更書數百千本，終不及此。”
- 劉餗《隋唐嘉话》记：“王右军《兰亭序》，梁乱，出在外。陈天嘉中，为僧众所得。……果师死后，弟子僧辩才得之。太宗为秦王后，见拓本惊喜，乃贵价市大王书，《兰亭》终不至焉。及知在辩才处，使萧翼就越州求得之，以武德四年入秦府。贞观十年，乃拓十本以赐近臣。帝崩，中书令褚遂良奏：‘《兰亭》，先帝所重，不可留。’遂秘于昭陵。”
- 宋朝陸游 《劍南詩稿· 卷四十九·跋馮氏蘭亭·又》
- 《新五代史·杂传·温韬传》记载，后梁王开平二年（908年），“韬在镇七年，唐诸陵在其境内者，悉发掘之，取其所藏金宝，而昭陵最固，韬从埏道下，见宫室制度闳丽，不异人间，中为正寝，东西厢列石床，床上石函中为铁匣，悉藏前世图书，钟、王笔迹，纸墨如新，韬悉取之，遂传人间，惟乾陵风雨不可发。”
- 唐朝何延之《蘭亭始末記》蕭翼賺蘭亭
- 「公主的雅集•特展」 策展人•給問（下篇）. 台北國立故宮博物院
- 《石渠宝笈续编》跋赵孟堅落水兰亭诗序：「古今言書者以右軍為最善，評右軍之書者以《禊帖》為最善，真蹟既亡，其刻石者以定武為最善。」
- 明代·解缙，《春雨杂述》
- 明代·董其昌，《画禅室随笔》
- 為蘭千山館寄存於該院的文物。
