退步左派

在2006年——那瓦兹在对话节目中运用术语“退步左派”来表达文化多元主义讨论中的一种观点的六年前，新无神论作家山姆·哈里斯在洛杉矶时报上撰写文章，用短语“鸵鸟自由派”（ Head-in-the-sand Liberals ）去形容那些自由派--他们否认事实，“尽管有充足证据表明事实与此相反”，“仍旧臆断穆斯林恐怖主义起源于经济上的绝望、缺乏教育和美国的好战态度。”他感叹道“要保持普遍性的通情达理和对差异的宽容的话，自由派就应该对坚持按照字面意思解读宗教经典的主义的危险性保持特别的敏感。但他们却不是这样”。 [21]

在2015年9月，山姆·哈里斯和马吉德·那瓦兹在一个由哈佛大学政治研究所主持的公共论坛时进行了交流，[22] 交流内容随后被公开出版成一本小书，标题是《宽容的未来与伊斯兰：一次对话（Islam and the Future of Tolerance: A Dialogue）》（2015）。在为《国民评论网络版（National Review Online）》撰写的本书书评中，政治专栏作家Brian Stewart指出，根据那瓦兹和哈里斯的说法，西方的退步左派是在对“尽管圣战者和伊斯兰主义者反对诸如个人自主、言论自由、民主、女权和同性恋权利等自由价值，这些穆斯林派系依旧是全球穆斯林社群和穆斯林少数群体社群的重要组成部分（哈里斯推测是20%）”的真相“故意失明”。退步左派因此展示了对于任何针对这种现象的批判的令人惊奇的反自由、孤立主义、甚至是谴责的态度，他们不但背叛了普遍的自由价值，而且放弃了保护最易受到侵害的像是在穆斯林社群内生活的女性、同性恋、叛教者这些自由的成员。[23]

在2015年10月和11月，山姆·哈里斯在他与媒体的交流中频繁使用“退步左派”这个术语，他说最大的危险在于退步左派“出于对冒犯少数群体的恐惧”愿意放弃言论自由，这将导致少数群体对言论的审查，他引用了美国记者格伦·格林沃尔德关于查理周刊总部枪击案的评论作为一个例子。[24][25] 哈里斯把礼萨·阿斯兰（伊朗裔美国作家、公共知识分子、宗教学者、制片人和电视主持人）[24][25] 美国哲学家、语言学家、政治评论家诺姆·乔姆斯基[26][27] 视为退步左派。

在2013年，一视同仁运动（One Law for All）[28] 发表了一篇报告——《与压迫者统一阵线：支持伊斯兰主义的左派（Siding with the Oppressor: The Pro-Islamist Left）》。[29]据独立报声称，该报告表达了一种对“（某些反战运动）热心于与主张谋杀同性恋的人一起共事”和“（某些反法西斯团体热烈欢迎）宗教法西斯主义者（加入队伍）”的忧虑。[29] 独立报将这种观点表达为“及其讽刺的是，这些支持伊斯兰主义的左派已经达到了与白人极右翼相同的结果。对穆斯林的看法和对伊斯兰主义的看法成为了同义的——批判伊斯兰主义被表示为反穆斯林的特征——这恰恰是英国防卫联盟（EDL）那样的团体的观点”。独立报的文章总结到，由一种“对退化的进步主义者具有相当的吸引力的病态的反美主义”驱动的政治性的证实偏见要对此负责。[29] 文章也援引玛利亚姆·纳玛兹（包括伊朗团结党（Iran Solidarity）、一视同仁运动和伦敦前穆斯林委员会（Council of Ex-Muslims of Britain）在内的数个组织的成员和代言人）的话说，“（那些左翼团体里）有些重量级人物以保护伊斯兰主义和让反对者沉默来保护‘穆斯林’”。[29]

在2015年10月，华盛顿时报报道称，美国喜剧演员兼节目主持人比尔·马赫和英国生物学家兼新无神论作家理查德·道金斯为退步左派未能理解“伊斯兰教带来什么都不会带来自由”而感到遗憾。[5] 马赫指出了退步左派愿意除了批判伊斯兰教以外的一切，以“那是他们的文化”作为理由。道金斯回应道：“好吧，那就和他们的文化一起下地狱吧” 。[4][30] 《周日快讯》把道金斯描绘为一个有着“以特别具有爆发性的态度攻击西方社会对对伊斯兰激进派采取的放松态度”的人。当他提及学生主动取消对校园内前穆斯林的发言者的邀请时，道金斯把这视为“一个对1960年代言论自由运动的背叛”。[31]

在2015年11月，作家、哲学家、无神论活动家彼得·博格西安在出席广播脱口秀《人文主义者时光（The Humanist Hour）》时把“退步左派”定义为一种用来形容那些把伊斯兰主义者当做“最奇异的盟友”的左派的轻蔑语。根据他的观点，“退步（regressive）”一词用来与“进步（progressive）”一词形成对照——后者是一个想要创造正义和种族平等的体制的平等主义者群体，然而前者却成为了一个“寻找最糟糕的人（来帮助），不拓展对宽容的诠释，或者对任何人所说的任何内容加以宽容的解释，却把宽容用做打倒他人的大锤”的群体。另外，他认为退步左派已经成为“过度道德主义者”和自己所认为的受害者的拥护者。他援引了历史上罪恶，比如美国奴隶制和殖民主义的合法性问题，这已经引起了对任何西方和资本主义事物的不信任。他补充道“种族主义和同性恋恐惧已经给人们带来了并且正在持续带来法律后果。但问题在于，当人们随意地抛出像‘种族主义者’这样的词时，词汇失去了它本身的意义。这是相当的讽刺的，因为这原本应该是一个可怕的字眼”。[32]

在2015年12月，国际关系学者Elliot McArdle在英国网络杂志《尖刺》（Spiked）上撰写文章写到，一些“所谓的自由派/左派”把像那瓦兹一样的自由派穆斯林和纳玛兹一样的前穆斯林当做“天然的告密者”、“叛徒”或者“不是真正的穆斯林”，因为这些伊斯兰（主义）的批判者，尽管拥有穆斯林背景，但是不符合（他们）想要的把穆斯林当作同质化的和受压迫的团体的对穆斯林的叙事。[33]

在2015年末，自由派脱口秀主持人戴夫·鲁宾在自己的节目The Rubin Report上主持了很多关于“退步左派”的讨论。[34] 他在节目上有一次说道，“我认为把他们以‘退步’命名是重要的原因是，我现在把这些退步左派当做左翼版本的茶党。茶党一直被右派放纵，直到右派意识到需要抑制的时候却为时已晚了，所以现在共和党已经破碎到乱成一团，经常使他们团结一致的只有党内最糟糕的信念。我真的相信这些退步左派就是对整个左翼做像茶党这样的事情，那么从今天算起一到两年以后，我们如果没有勇气去阻止他们，我们将会惊奇为什么我们的制度被搞得甚至比现在还要更加糟糕”。[35] 在一系列的访谈中，鲁宾与他的嘉宾分析了“退步左派”的概念和它的含义，这些嘉宾有彼得·博格西安、索马里裔荷兰女权分子阿亚安·希尔西·阿里、马吉德·那瓦兹、[36] 英国记者尼克·科恩、[37] 和英国作家道格拉斯·默里。[38]