五方色

五方色是指漢字文化圈傳統中五種正色，即青（蓝）、赤（大红）、白、黑、黄五种正色，分別與東、南、西、北、中五個方位相對應，故又称五方色或五方正色。源於中國，最早出現不遲於周朝[1][2][3]。

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五方色

五方色文化同时也在汉字文化圈内传播，并成为朝鲜族的民族五色。

五行
主条目：五行

漢字文化圈傳統将五色与五行相配，利用五行生克来解释五色的生克。这套理论应用于五方，称爲五方色，分别是：青（東）、赤（南）、黄（中央）、白（西）、黑（北）。这套理论应用于解说中國王朝的更迭，称爲“五德”，例如周朝属火德（赤色），秦朝属水德（黑色），故秦代周（水克火）是自然之规律。

正色与間色

五方色有五方正色与五方間（）色（古書亦寫作“”）之分。孔子曾说“恶紫夺朱”[4]，南梁皇侃在《论语义疏》中就依次明确了一套正色、間色的理论，认为“青、赤、白、黑、黄”是正色，而以“绿、红、碧、紫、缁（）”爲相对应的間色，在正式用色上都用正色，而不用間色。他认为，孔夫子所谓的“恶紫夺朱”，是谓紫爲間色，赤爲正色，形容以邪代正，是值得厌恶的。[5]

在朝鲜的發展
五方色與五行、四季的對應關係
五方上帝

五方色（： obangsaek）理论在朝鲜半岛较为流行，成爲朝鲜族的传统文化色彩，常被应用在韩服上。目前其英文翻译“obangsaek”便是西方国家根据韩语音译的。

五行正色（）
  • 青（藍），木，東
  • 赤（大紅），火，南
  • 黃，土，中央
  • 白，金，西
  • 黑，水，北
相生間色（）
  • 靘（）：木生火
  • （）：火生土
  • ：土生金
  • 黻（）：金生水
  • 黯：水生木
相克間色（）
  • 綠：木克土
  • 騮（）黃：土克水
  • 紫：水克火
  • 紅（粉紅）：火克金
  • 碧（淺藍）：金克木

最右邊女子所穿的韩服唐衣袖子的配色即五方色

同多里
大韩帝国皇后的黄圓衫

相關發展

和佛教互相影響

佛教五色和道教五色（即五方色）較為相近，故佛教傳入漢地後，兩者趨同，藏地亦受影響。上座部佛教五色中的“橙色”在漢傳佛教、藏傳佛教中多用黑色、樺色（黑黃色）代替。

端午節有系五色縷的習俗。五色縷，又名五色縷、五色線、五色糸、五彩線、长命缕等，是以五色相配所結的線縷，佩戴在手腕上、腳腕上或身上，常用為招祥避厄的護身飾物。佛教中也有五色縷[6]，受到道教的影響，佛教五色縷也時有應用道教的五色。線縷在後世也可串以水晶、珠子，稱爲五行珠等。

五色旗

1906年，中華民國南京临时政府和北洋政府採取的國旗，即五色旗。五色旗所用的五色红、黄、蓝、白、黑分別表示汉、满、蒙、回、藏，象征五族共和，按照民國政府的解釋，這五色同時也是五族各自喜歡的顏色。此後國內制定的各種政府機構官方旗幟，也多用到這五色。

1932年，日本扶持東北滿洲国傀儡政府，提出五族協和，也採取傳統五色作為旗幟，但對各個顏色有新的解釋：和族（红色）、漢族（蓝色）、蒙古族（白色）、朝鲜族（黑色）、滿族（黄色）[7]。

註释
  1. 《周禮· 冬官考工记》：“东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄。”
  2. 《书· 益稷》：“以五采彰施於五色，作服，汝明。”清 孙星衍疏：“五色，东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄，玄出於黑，故六者有黄无玄为五也。”
  3. 《礼记· 玉藻》：“衣正色，裳（）色。”唐 孔颖达疏引南梁 皇侃曰：“正谓青、赤、黄、白、黑五方正色也。”
  4. 《论语· 阳货篇》：“恶（）紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”
  5. 「五方正色：青赤白黑黄；五方間色：綠爲青之間，紅爲赤之間，碧爲白之間，紫爲黑之間，緇爲黄之間也。故不用紅紫，言是間色也。」
  6. 見《藥師七佛經》
  7. [满洲国（日本在中国扶植的傀儡国家）]. 世界旗帜网. 2009-08-08 [2010-12-15]. （原始内容存档于2017-11-25） （英语）.
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