尚书 (书)

• 以尚書為「天書」，出自天界之書，此說出自緯書。
  • 《尚書正義》引鄭玄語：「尚者，上也。尊而重之，若天書然，故曰《尚書》。」
  • 《史通·六家篇》引《書緯·璿璣鈐》：「尚者，上也。上天垂文象，布節度，如天行也。」

• 以尚書為「君上之書」，君王發言，由史官記載下來。
  • 《論衡·正說篇》：「（尚書）或以為上所為，下所書。」、《須頌篇》：「尚者，上也；上所為，下所書也。」
  • 《史通·內篇·卷一》引王肅：「上所言，下為史所書，故曰《尚書》也。」

• 以尚書為「上古之書」，上古久遠之書。
  • 《尚書正義》：「尚者，上也。言此上代以來之書，故曰《尚書》。」
  • 《論衡·正說篇》：「《尚書》者，以為上古帝王之書。」
  • 《經典釋文·敘錄》：「以其上古之書，謂之《尚書》。」
  • 《春秋說題辭》：「尚者，上也。上世帝王之遺書也。」（《初學記》二十一、《太平御覽》六百九）

程元敏認為「書」字泛言圖書。尚書之「書」，則指朝廷詔令，即公文書。尚書原本只稱為《書》，向伏生學習《書經》的歐陽生家，以其為上古之書，取「尚」字上古、久遠之義，而稱名為《尚書》[10]。

• 典：用以記載聖明君王的言論與事蹟，如：〈堯典〉、〈舜典〉。
• 謨：用以記載君臣之間的談話與謀議，如：〈大禹謨〉、〈臯陶謨〉。
• 訓：用以記載臣下對君上的勸戒之辭，如：〈高宗肜日〉、〈西伯勘黎〉、〈洪範〉、〈無逸〉、〈立政〉。
• 誥：用以記載君上對臣下的勸戒誥諭，如：〈盤庚〉、〈大誥〉、〈康誥〉、〈酒誥〉、〈梓材〉、〈多士〉、〈召誥〉、〈洛誥〉、〈多方〉、〈顧命〉、〈呂刑〉。
• 誓：用以記載君王或諸侯在戰爭前對軍民所作的動員令和誓師之辭，如：〈甘誓〉、〈湯誓〉、〈牧誓〉、〈費誓〉、〈秦誓〉。
• 命：用以記載君上任命或賞賜諸侯臣下的冊命之辭，如：〈文侯之命〉。

《尚书》本是上古档案资料的汇编，孔颖达说：“尚者，上也，言此上代以来之书，故曰尚”[11]，马融说： “上古有虞氏之书，故曰尚书。”[12]

「尚書」最早只被稱為「書」，而「尚書」之「尚」最早见于《墨子》：“故尚者夏书其次商周之书”[13]。此時所指《尚書》也包含上古史的意思，“尚書者，上古帝王之書，或以為上所為，下所書，故謂之《尚書》。”[14]。《漢書·藝文志》說：“左史記言，右史記事。”《尚書》就是收集左史所記的言論或命令[15]。实际上，《尚书》不仅记言，也有史实。

《緯書》記載古代《尚書》凡3240篇，至孔子刪定為120篇[16]，遂被儒家列為經典之一，《尚書》又稱《書經》，為五經之一。《尚書》又分成古文《尚书》與今文《尚書》，西汉末造，開始有所謂今古文之争，古文学派日盛，官派的今文學派主流地位備受挑戰[17]。今古文之争一直延續到清朝末造。

2008年7月，清華大學獲贈兩千餘戰國竹簡，是由校友趙偉國從香港購買捐贈給清華，經過專家鑒定，這批「清華簡」屬於戰國中晚期，距今大約2300—2400年左右，應出土於楚國境內。內中發現有多篇《尚書》，都是焚書坑儒以前的寫本。有些篇有傳世本，如《金縢》、《康誥》、《顧命》等，但文句多有差異，甚至篇題也不相同，更多的則是前所未見的佚篇。例如《尚書》中的名篇《傅說之命》，即先秦文獻引用的《說命》，和傳世偽古文就並不相同。

據了解，到目前為止，有三分之一的“清華簡”已被初步瀏覽。目前相關單位公布其內容的有二：《保訓》及周武王時期的樂詩。《保訓》原無篇題，由專家根據篇文內容而定名，內容記載的是周文王臨終對其子發（即周武王）的遺言。樂詩為周武王于文王宗廟舉行“飲至”典禮中，飲酒時所賦詩歌，疑為《樂經》原文。

清華簡中，目前整理出來，和《尚書》有關連的文獻有：

• 古文尚書篇章：《尹誥》（咸有一德）、《傅說之命》三篇（疑為〈說命〉）、《攝命》（疑傳世文獻誤寫為〈冏命〉）
• 今文尚書篇章：《周武王有疾周公所自以代王之志》（金縢）
• 逸周書篇章：《程寤》、《皇門》、《祭公》、《命訓》
• 尚書類文獻：《尹至》（可能是尚書序的〈疑至〉[26]）、《保訓》、《厚父》、《封許之命》、《成人》[27]、《四告》（四篇「告」辭）

其中的《厚父》篇，孟子曾引用當中一段「天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝」，並明確提到這段話出於尚書。然而，偽古文尚書將之編入《周書》的《泰誓》[28]。

《尚书》屬於記言體，內容以言為主。记载的内容，上起尧、舜，下至春秋时期的秦穆公，包括了夏、商、周三代。陳夢家《尚書通論》第一章先秦引書篇統計《論語》、《孟子》、《左傳》、《國語》、《墨子》、《禮記》、《韓非子》、《荀子》、《呂氏春秋》等九本先秦經典引用尚書一百六十八處。《尚书》对中国古代历史和政治思想的研究有重要作用。

《尚書》以古奥難讀著稱，其中“诰”体文献特别生涩难懂，每一句话、每一个词，往往都有多种解说，《汉书·儒林传》谓：“一经之说至百余万言”；像是“曰若稽古”僅四字，卻有多種解釋方式，據稱達三萬言[29]，鄭玄解釋為“稽古同天，言尧同于天”，王肅解为“顺考古道而行之”。都言之成理。因此韓愈稱：“周誥、殷盤，詰屈聱牙。”[30]司馬遷寫《史記》時，把《尚書》的原文翻譯了一遍，如《尚書·堯典》中有「欽若昊天」的話，《史记·五帝本纪》便寫為「敬順昊天」。[31]揚雄亦言：“昔之說《書》者序以百，……《虞夏之書》渾渾爾，《商書》灝灝爾，《周書》噩噩爾。”[32]国学大师王国维称《尚書》所不能解者近半[33]。

《虞书》记载中国上古唐、虞时代的历史。顾炎武《日知录》卷二：“窃疑古时有《尧典》无《舜典》，有《夏书》无《虞书》，而《尧典》亦《夏书》也。”《日知录集释》載孙氏志祖之言曰：“按《左传·文十八年》明《虞书》，数舜之功曰‘慎徽五典’；安得谓之‘有《夏书》无《虞书》’乎？窃意古人盖以二典为《虞书》，《大禹谟》以下为《夏书》也。”《夏书》的《禹贡》记载了禹治水以后全国的地理面貌，歷代研究者極多，《甘誓》一篇已出现于战国時期《墨子》的著作中，《左传》中已出现过《虞书》。《周书》記載周朝的建國初年的重要文献，尤其是周公本人的記載最多。

孟子曾說《尚書·武成》一篇的紀事不可盡信，所謂“盡信書，則不如無書。吾於武成，取二三策而已矣。仁人无敌于天下。以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”[34]。

歷代研究、註釋《尚書》的著作極多，梅鷟作《尚書考異》，閻若璩作《尚書古文疏證》，惠棟作《古文尚書考》都堪稱傳世之作。清代學者孫星衍历时二十余年完成《尚書今古文註疏》，是比較好的注本，孫星衍則表示“必多疏漏谬误之处”。近人曾運乾的《尚書正讀》和牟庭的《同文尚書》亦是不錯的讀本。顾颉刚及其弟子刘起釪的研究著作《尚书校释译论》是集大成之作。

篇名中的不同用字之間主要為通假關係，也有其他情況，甚至錯誤用字。如今本第五十七篇《費誓》、東漢本第三十一篇《粊誓》、西漢本第二十八篇《鮮誓》為同一篇；“鮮”、“粊”二字有通假關係，乃同一地名，“費”亦地名，兩地接近而并非一處，故篇名不應該寫成“費”。[35]

• 《尚書註疏》--西漢孔安國註《古文尚書傳》；唐孔穎達疏《尚書正義》二十卷。五經正義、十三經注疏之一。

以下為尚書的相關參考論著資料：[36]

• （偽）漢孔安國傳、唐孔穎達疏：《尚書正義》
• 宋蔡沈：《書集傳》
• 清閻若璩：《古文尚書疏證》
• 清孫星衍：《古文尚書注疏》（只有28篇）
• 清段玉裁：《古文尚書撰異》（只有28篇，尚書語法與金文類似，要撰異解釋怪字）
• 清皮錫瑞：《今文尚書考證》
• 省吾：《尚書新證》（考古）
• 陳夢家：《尚書通論》
• 屈萬里：《尚書釋義》
• 劉起釪：《尚書校釋譯論》（分為校、釋、譯、論四部分）
• 劉起釪：《尚書學史》

• 三墳五典八索九丘

• 閻若璩：《尚書古文疏證》
• 惠棟：《古文尚書考》
• 梁啟超：《清代學術概論》、《中國近三百年學術史》
• 錢穆：《中國近三百年學術史》
• 陳夢家：《尚書通論》（北京：中華書局，1985）。

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《尚書 (四部叢刊本)》

《欽定古今圖書集成·理學彙編·經籍典·書經部》，出自《古今圖書集成》

《移書讓太常博士》

维基语录上的相关摘錄： 尚書

• 《尚书》全文在线阅读 (简繁体翻译) 页面存档备份，存于
• 尚書正義定本 : 東方文化研究所研究報告. 第14, 昭和14年 页面存档备份，存于
• 蔡哲茂：〈金文研究與經典訓讀--以《尚書．君奭》與《逸周書．祭公篇》兩則為例 页面存档备份，存于〉。
• 柯馬丁：〈《尚書》裡的“誓”〉。
• 鹤成久章：〈明代莆田的《书经》学——福建的学术与举业关系的一个考察 页面存档备份，存于〉。
• 尚书表注 页面存档备份，存于