保罗 (使徒)

关于保罗的生平，主要的信息来源就是他的书信和《使徒行傳》中提供的资料，但是对于他一生的几个部分都缺少紀錄[10]。二十世纪的学者和精神学家，比如Hansome Conzelmann和约翰·诺克斯[11][12]，对于使徒行传的历史真实性亦有所争辩。保罗对他自己背景的记述主要可以在《加拉太书》中找到。根据有些学者的见解，使徒行传中对于保罗走访耶路撒冷的记述与保罗书一信中的记述社會矛盾[13]。有些学者认为后者更为可靠[14]。

在《新约圣经》以外，提到了保罗的文献包括：

• 克莱孟一世的《革利免前書》（第一世紀末或第二世紀初）
• 安條克的依納爵的《羅馬書信》（第二世紀初）
• 坡旅甲給腓立比人的書信

聖經上，保羅與掃羅是同一人。他原名掃羅又名為保羅（使13:9）。

他的第一個名字為掃羅（希伯來語：‎，Sha'ul或Šāʼûl，通用希臘語：Σαούλ（Saul）或Σαῦλος（Saulus），英語：，原義是要求、祈求），是個希伯來文名，可能是源自於便雅憫支派的先祖，第一個以色列王，掃羅王。因家鄉為大數（又譯塔爾索），所以根據當時的習俗也被稱為大數的掃羅（希伯來語：‎，Saul of Tarsus）

另一個名字保羅（拉丁語：，通用希臘語：Παῦλος，Paulos，英語：），則是一個拉丁文名字。因為他出生就是羅馬公民，後因神命名而取名為保羅。

在《使徒行傳》中，一開始稱呼他為掃羅。在大馬士革時，耶穌首次顯現在保羅面前，稱呼他為掃羅[15][16]，使用希伯來文[17]。隨後，主顯現在亞拿尼亞面前，稱呼他為大數的掃羅[18]。亞拿尼亞去會見掃羅，為他禱告時，稱呼他為兄弟掃羅[19][20]。在賽浦路斯的帕弗傳教時，他第一次被稱為保羅[21]，之後就改用保羅來稱呼他。

在新約其他部份，則是直接稱呼他為保羅。

學者馬可·包威爾（Mark Allan Powell）認為，保羅的希伯來文名字，掃羅，可能只在希伯來人聚居的地方使用，至於其他的外邦世界，則使用羅馬化的拉丁文名字，保羅。

保羅看見異象

保羅出身猶太人家庭，屬於便雅憫支派[22]，生於猶太省北方，基利家省的大數城。保羅很少提到他的父親，但從他自稱為法利賽人之子來看，他的父親可能出身法利賽人[23]。他從小受到嚴格猶太律法教育，曾在耶路撒冷著名的學者迦瑪列門下學習，對舊約聖經有深入了解[24]，最初也以法利賽人自居[25]。因為他出生就擁有羅馬公民權，可知他父親也是羅馬公民[26]。《使徒行傳》中，保羅在耶路撒冷傳教時，提到他姊姊的兒子，所以保羅至少有一個姊妹[27]。在《羅馬書》的結尾，保羅曾提到他的母親，並向她問安[28]，同時也提到他的一些親戚，例如比他還早歸信耶穌的安多尼古和猶尼亞安[29]，希羅天[30]、路求、耶孫、所西巴德[31]。

在亞歷山大大帝時代，大數是小亞細亞最具影響力的城市；在羅馬帝國時代，它仍然是地中海區域的主要貿易中心之一。當地盛行斯多噶主義，從保羅書信中熟練的使用斯多噶學派常用術語、哲學概念與議題，可知保羅對斯多噶主義也有研究。通用希腊语是當時羅馬帝國的通用語，也是地中海區最多人使用的共通語言，保羅能夠熟練的使用它來交談與寫作。此外，他對於古希臘文，與希臘哲學也有深入研究，受到相當良好的希臘化教育。

保羅出身的家族，有著長期虔信上帝，保持宗教潔淨的傳統[32]。保羅從年輕時就開始學習以馬海毛織造帳篷的技藝，這個手藝可能是家族傳承的。在他開始傳道時，仍然以這門手藝來賺錢養活自己，也因為他這門手藝，讓他可以在地中海區旅行傳教，生活不致匱乏[33]。

根據聖經記載，在成为基督的一个跟随者之前，保羅起初認為傳耶穌是違背傳統猶太教信仰的異端，極力迫害基督徒。但後來他在往大馬色迫害門徒的途中，有大光從天上四面照著他，他就撲倒在地，聽見有聲音對他說：「掃羅、掃羅，你為什麼逼迫我?」 他說：「主啊，你是誰?」 主說：「我就是你所逼迫的耶穌。起來，進城去，你所應當做的事，必有人告訴你。」 與保羅同行的人站著說不出話來，聽見聲音，卻看不見人，保羅從地上起來，睜開眼卻不能看見什麼。有人拉著他的手，領他進了大馬士革，他三日不能看見，也不吃，也不喝。 在大馬士革，主所差的弟兄按手在保羅身上並說：「在你來的路上向你顯現的耶穌，就是主，差我來，叫你能看見，又被聖靈充滿。」 保羅的眼睛上，好像有鱗立刻掉了下來，他就能看見，恢復了視力，並且受浸[34]。之後成為教會主要的傳教者之一，將基督教信仰推廣到地中海各地。

保羅稱呼自己是一位使徒，或外邦人的使徒。由於他不是耶穌的直接門徒，故未被列入於十二使徒之列，但是他多次強調，他是由上帝與耶穌基督直接選定的[35][36][37]，位階不在十二使徒之下[38]。

透过他的傳道和写作，他最终改变了地中海盆地周围的宗教信仰和哲学。

約35年保羅歸信耶穌基督後，開始傳揚耶穌的福音，但他沒有隨即上耶路撒冷去找其他使徒，而是獨自退到阿拉伯半岛的曠野[39]，在那裡一段時間，與神交通，得著啟示，3年後回到大馬士革，其後再到耶路撒冷及大數。一開始教會人士因為他曾經迫害過教會信徒，對他有疑慮，但他得到使徒彼得與主的兄弟雅各的接納與支持，成為教會的一份子[40]。約43年左右，巴拿巴到大數城請他出來協助安提阿聖工[41]，後來就在安提阿蒙聖靈差遣，出外傳道。保羅出外三次以上，傳福音的方向始終朝向非猶太人的地方，蒙聖靈同工，聖工發展，到處設立教會，把耶穌的福音傳遍了地中海沿岸一帶地方。

除此之外，保羅亦藉著他的書信來勉勵，教導他建立的教會及聖工人員。他的書信常常充滿著關懷之愛，但對於異端的侵擾與行為的敗壞，則加以嚴厲斥責。他的書信是教會史上極重要的著作，對於基督教真理的闡揚與辯護有極大的貢獻，也是基督宗教信徒今日信仰的寶卷。他的書信收錄在新約聖經中的有十三卷，通稱為保羅書信，按次序即從羅馬書至費肋孟書/腓利門書。

保羅本來熱衷律法，迫害教會，但後來悔改，為了傳揚耶穌，受苦受害，他有高深的學問，且享有羅馬公民的特權及崇高的社會地位，但他都當作有損的，為得著基督，願意丟棄萬事，以耶穌基督為至寶[42]，這種智慧的選擇及犧牲的精神值得基督宗教信徒效法。當時由於猶太教領袖及祭司長迫害基督教徒，他們在耶路撒冷鼓動不信耶穌基督的猶太人抓住保羅，並將其解往羅馬政府，要求處死。使徒行傳28章指保羅解往羅馬後被軟禁兩年，在羅馬士兵看守下繼續傳褔音。根據基督教傳說，尤其是偽經的克利門壹書五章：7節和《穆拉多利殘卷》的記載裡，保羅在羅馬監禁兩年後被釋放，後來在第四次旅行佈道，出往西班牙與大不列顛島，但雖然這確實是保羅的意圖（參觀：页面存档备份，存于 羅馬書15章：22-27節），這個證據依然還是非決定的。最後當他在第二次又被囚羅馬監獄，約於西元67年，羅馬皇帝尼祿在位時殉道。

维基语录上的相关摘錄： 圣保罗

维基共享资源中相關的多媒體資源：保罗 (使徒)（分類）

• 呂沛淵（2002年）:页面存档备份，存于 《心靈得自由的使徒》，《舉目》2002年11月第8期，海外校園
• 页面存档备份，存于 保羅生平

• 保羅歸信
• 亚略巴古讲道：未识之神、基督教的神
• 保罗书信、保罗新观