俠客
俠客,又稱俠士、遊俠、豪俠,或單稱「俠」,中國傳統社會一類身份特殊的人物,他們通常仗義助人,慷慨好施,時常為人打抱不平,不一定通曉武藝。由於「俠客」,是人們心目中被景仰的對象,也是中國文學的重要主題。
特點
技能
俠客行事常訴諸武力,不甚在意法律,韓非說:「俠以武犯禁」。[1]典型的俠客是習武的,通曉武術,[2]或者門下有許多武者,可供驅使。俠客把習武之人的道德,發展至最高水平,是習武之人中的精英。[3]
行事
俠客待人接物立身處世,往往有以下部份或大部份特點:[4]個性鮮明,意志堅強,堅守信念;為人公正,伸張正義,具有正義感,路見不平,拔刀相助;救急扶危,樂於助人,慷慨輕財,無私利他,不惜捨己救人;忠於知己,勇敢堅強,誠實可信;無視法紀,常訴諸武力,有時好勇鬥狠,破壞社會秩序;為了原則和道義不惜犧牲,視死如歸;愛惜名譽,如受冒犯,誓必報復,有時做事輕率;生性傲慢,放蕩不羈,不受約束,不肯屈居人下。
職業
俠客由個性和作風而界定,並不屬於特定的社會階層,[6]和日本浪人有點相似,[7]出身各式各樣,職業各有不同,包括官員、將領、士人、農夫、工匠、商販、醫生、道士、僧人、屠夫甚至無業等等。[8]在清代,一些俠客成為鏢師或拳師,如大刀王五、霍元甲。[9]傳說中,有些俠客成為盜賊,專門劫富濟貧,可稱為「俠盜」。[10]
籍貫
究其实侠客没有地域之分,为一些文人可能说的煞有介事,可是又没有数据支持,譬如像:“俠客以北方人較多,也許因為中國北方接近遊牧民族的領土,受其勇武的習俗影響。[11]”。以任侠人士以祖籍考究,其实南方有专诸、春申君、田仲、刘邦、孙策、曹操、李白、宋克、王守仁、陈慥、何心隐、姚启圣、张家玉、袁崇焕、甘鳳池、康廣仁、楊銳、林旭、譚嗣同、洪熙官、陸亞采、劉光第、杜心武、廣東十虎、顾汝章、秋瑾、農勁蓀、廖添丁、黃飛鴻、林世榮等;北方有豫让、孟尝君、信陵君、平原君、鲁仲连、朱家、陳遵、杜季良、樓護、郭泰、王著、祖逖、郭元振、羊來如、李存義、楊深秀、董海川、程廷华、大刀王五、郭云深、姬际可、燕子李三、马占山、白朗等,另外地域上传统所说的古代侠士主要围绕汉文化的核心,即中原一带,聂政、郭解、信陵君、剧孟、原涉、侯赢、荆轲、张良、典韦、甘宁也是中原人,非南非北,跟游牧民族领土差之千里,后世马永贞、王子平倒是回族侠客。另以义为先者皆可侠,只是政治色彩太浓者姑且略过,可能是虛構人物如:少林五祖、方世玉、胡惠乾等亦略。
歷史
戰國至西漢
戰國時代局勢動蕩,俠客應運而生,保護弱者維持秩序。[12]當時天下分裂,一些俠客離家遠遊,周遊各國,稱為遊俠。[13]顯貴往往收留許多門客,包括俠士,如信陵君魏無忌就收容許多遊俠。[14]早期俠客社會勢力較大,有些俠客有許多部下、追隨者和族人,忠心耿耿,連群結黨,人多勢眾,聲勢浩大,號令一方,[15]如西漢時的朱家、田仲、劇孟、郭解等等。這種俠客往往稱為豪俠。[16]
漢太祖為遊俠出身,非常敬重俠客。[17]西漢初年,朝廷招納了一些豪俠為官,如西漢時的灌夫、陳遵,都官拜太守。[18]豪俠亦往往與官員結交,成為地方官府的吏役,甚至做地方官的爪牙。[19]但從漢景帝開始,那種勢力特別強大的豪俠,朝廷視為對皇權和秩序的嚴重威脅,設法打擊,[20]誅殺許多豪俠,漢武帝更是大規模有系統地加以翦除,如郭解、萭章等。[21]「京師大俠」朱安世被宰相公孫賀拘捕,居然用計,使得公孫賀被滅族。
東漢以後
自東漢起,那種人多勢眾號令一方的豪俠很少出現,[22]只是在兵荒馬亂的時代,一些豪強擴充武力,有許多人投奔追隨,號令一方,也堪稱豪俠,如三國時的劉節、東晉時的祖逖、北魏時的裴慶孫。[23]由於中國社會趨向重文輕武,武裝的豪族漸漸消逝,[24]俠客之間的聯繫趨於鬆散,[25]大多單人匹馬,獨來獨往,甚或出沒無常,沒有地方勢力,有時號稱劍客,例子如唐代許俊、南宋時的「龜山僧」、明代呂光午。[26]
歷朝都會招納個別俠客為官員或將領,如唐代郭元振、宋代焦繼勳成為將領,明初宋克成為官員。[27]俠客在唐代以前社會地位較高,宋代以後大不如前,六朝唐代都有不少歌頌俠客的詩歌,但自宋代起,衷心讚美俠客的詩歌很少出現。[28]清朝初年,鏢局出現,負責押運和護衛,一些鏢師亦是俠客,如大刀王五,一些教授武術的拳師,亦被視為俠士,如清末霍元甲。[29]
廣義的「俠」
俠客一般是習武的,但有時也包括不習武的人,廣義來說,只要做事有俠義之風就算是俠客。[30]俠客的領袖,或贍養俠客的人,就算是不習武,也往往被視為「俠」,如戰國四公子、秦末的趙王張耳、代王陳餘。[31]後世財雄勢大,能結交和號召俠客的人,也稱為「俠」或「任俠」,如明代王守仁。[32]有些士大夫,未必習武,但待人處事有俠義精神或俠義之風,受讚譽為「俠」,[33]如東漢時的名士郭泰、北宋的陳慥、明代何心隱。[34]秘密會社特重「義氣」,也被視為有「俠」的精神。[35]
文學中的俠客
詩歌
六朝、隋唐時,有不少讚揚俠客的詩歌,名篇如曹植〈白馬篇〉、王維〈少年行〉、李白〈俠客行〉和〈少年行〉、孟郊〈遊俠行〉。[37]宋元兩代可能受理學影響,少有吟詠俠客的詩歌,[38]。明代詩人著重復古和模彷古詩,重新以俠客為主題,但作品欠缺真感情;到清代,俠客詩歌再度衰落。[39]
小說
俠客生平富戲劇性,個性多姿多彩,往往產生許多傳聞,成為中國小說的重要主題,反映了人們對正義之士的期望。[40]在小說中,俠客一般不娶妻甚至是不談戀愛,克制個人感情,認為兒女私情有礙行俠。[41]唐代後期傳奇小說興起,出現一些優秀的俠客小說,反映唐代藩鎮割據下,人們期望俠客出來撥亂反正。[42]最出色的作品是杜光庭《虬髯客傳》,此外有裴鉶《崑崙奴傳》和《聶隱娘》、袁郊《紅線傳》等佳作。[43]唐傳奇中的俠客往往懂得道教法術,如紅線女和聶隱娘。[44]
在宋代,俠客是說書藝人常用的故事主題,[45]許多俠客故事發展成小說,最著名亦最出色的是明代《水滸傳》,宋江、盧俊義等一百單八將皆是遊俠,但書中最具俠氣的人物是魯智深。[46]五代時的英雄如郭威、趙匡胤,也是俠義小說的主角。[47]在清代,有一類俠客小說描寫俠客保護清官儆惡鋤奸,稱為「俠義公案小說」,典型作品有石玉昆《三俠五義》,描寫南俠展昭和白玉堂等「五鼠」保衛包公對付壞人。[48]有些小說則著重描寫俠客的愛情故事,如佚名《好逑傳》和文康《兒女英雄傳》。[49]
從晚清起,有些俠客小說特別渲染和誇張俠客的武藝,可稱「武俠小說」,反映了國家衰落、面對強權時振興國民的期望,[50]最傑出的作品之一是向愷然《俠義英雄傳》,作者聲稱故事有事實根據,小說主角是晚清霍元甲。在20世紀後半,武俠小說仍方興未艾。[51]另一些小說中,俠客不但精通武藝,還懂得法術,如把劍化為寒光成為飛劍,或馭鳥飛昇,稱為「飛仙劍俠小說」,最精彩的是民國時還珠樓主《蜀山劍俠傳》。[52]
参考资料
文内引用
- 劉若愚:《中國之俠》,頁9。
- 馬幼垣:〈話本小說裏的俠〉,頁107。
- 余英時:〈俠與中國文化〉,頁321-322。
- 劉若愚:《中國之俠》,頁1-8、13。
- 劉若愚:《中國之俠》,頁195、198。
- 劉若愚:《中國之俠》,頁3。
- 劉若愚:《中國之俠》,頁206。
- 劉若愚:《中國之俠》,頁49。
- 劉若愚:《中國之俠》,頁48-49、133-134。
- 馬幼垣:〈話本小說裏的俠〉,頁125。
- 劉若愚:《中國之俠》,頁49;余英時:〈俠與中國文化〉,頁364。
- 增淵龍夫:〈漢代民間秩序的構成和任俠習俗〉,,頁532-534、547。
- 余英時:〈俠與中國文化〉,頁341-342;劉若愚:《中國之俠》,頁207。
- 劉若愚:《中國之俠》,頁15-16。
- 余英時:〈俠與中國文化〉,頁326-327;劉若愚:《中國之俠》,頁31-33;增淵龍夫:〈漢代民間秩序的構成和任俠習俗〉,528-529。
- 余英時:〈俠與中國文化〉,頁332-333、338-341;增淵龍夫:〈漢代民間秩序的構成和任俠習俗〉,549-550。
- 增淵龍夫:〈漢代民間秩序的構成和任俠習俗〉,頁545、554。
- 余英時:〈俠與中國文化〉,頁344、336。
- 增淵龍夫:〈漢代民間秩序的構成和任俠習俗〉,頁552-553。
- 余英時:〈俠與中國文化〉,頁331。
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- 劉若愚:《中國之俠》,頁48-49、133-134。
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- 馬幼垣:〈話本小說裏的俠〉,頁119。
- 劉若愚:《中國之俠》,頁106-107。
- 劉若愚:《中國之俠》,頁107-115、112。
- 馬幼垣:〈話本小說裏的俠〉,頁107、115。
- 劉若愚:《中國之俠》,頁116-118。
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- 劉若愚:《中國之俠》,頁132-133。
- 劉若愚:《中國之俠》,頁133-135。
- 劉若愚:《中國之俠》,頁127-128。
- 劉若愚:《中國之俠》,頁147、158。
- 劉若愚:《中國之俠》,頁148-149。
- 劉若愚:《中國之俠》,頁186、167-168。
- 劉若愚:《中國之俠》,頁188-189。