刘禹锡

近人卞孝萱提出刘禹锡是匈奴后裔，出生于嘉兴的新说，据邓声斌考证其父刘绪遭遇安史之乱，举族东迁定居彭城。

又根据《元和姓纂》：“【庐陵】汉长沙定王后，生安成侯仓（刘苍），子孙徙焉。梁安成内史刘元偃，代居吉州，云其后也。曾孙绍荣，吉州刺史。孙行昌，左司员外。孙淑（溆），殿中御史。淑生禹锡，屯田员外郎。”

七世祖刘亮在北魏任冀州刺史，随北魏孝文帝迁入洛阳，父亲刘绪，为避安史之乱，寓居嘉兴。刘禹锡生于嘉兴（当时属苏州）。刘禹锡幼年即开始学习写诗，19岁之前基本上没有离开过江南。[1]

德宗贞元九年（793年），刘禹锡与柳宗元同榜登进士，又举博学宏词科，授太子校书，升监察御史[2]。此时刘禹锡锐意仕途，怀有远大的政治抱负，与柳宗元等参加主张革新的王叔文政治集团[3]。贞元二十一年（805年），唐德宗病死，顺宗即位，王叔文集团在皇帝支持下，为解决当时日趋严重的社会问题，发动了永貞革新。刘禹锡深受王叔文器重，表现出卓越的才干，对当时的朝廷有较大的影响力。

唐順宗即位不久，中風病重，不能發聲，宦官俱文珍、劉光琦等人聯合西川節度使韋皋、荊南節度使裴鈞等逼宮，迫使唐順宗禪讓予太子李純，史稱永貞內禪。李純即位，是為唐憲宗，由于藩镇和宦官集团的压力，王叔文的永贞革新宣告失败，王叔文被賜死，刘禹锡被贬为连州刺史，行至荆南，又改授朗州司马（今湖南常德）。与刘禹锡一同被贬的共有八人，史称“八司马”。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证:刘禹锡被贬为朗州司马期间写了著名的“汉寿城春望”[4]。在被贬期间，刘禹锡接触到民间风俗，作《竹枝詞》十余篇[5]，并深感不得志，创作《问大钧》、《谪九年》等诗赋数篇[6]。

元和九年（815年），刘禹锡与柳宗元等人一起被召回长安，欲任南省郎。但是刘禹锡在游览玄都观时，作《元和十年自朗州承召至京戏赠看花诸君子》诗（又名《玄都观桃花》），讽刺时政，招致不满，不久又被贬为播州刺史。

後经御史中丞裴度以其母年迈为由说情，改授连州刺史[7]。因为思想的极度苦闷，刘禹锡开始将佛法作为自己的精神寄托，与僧人多有往来，但并没有陷入消极的精神状态中。元和十四年，刘禹锡母亲去世，遂回洛阳守丧。唐穆宗长庆元年（821年）授夔州刺史[7]。长庆四年，调任和州刺史。唐敬宗寶曆二年（826年）冬卸任，并于次年春返洛阳，再次游览玄都观，作《再游玄都观》诗，表达对权贵的蔑视与自己决志。

刘禹锡于唐文宗大和二年（828年）入朝，任东都尚书省主客郎中，因裴度推荐，兼集贤殿学士。大和三年，改官礼部郎中，仍兼集贤殿学士。大和五年（831年），裴度罢知政事，刘禹锡也被外放，任苏州刺史。大和八年，任汝州刺史。大和九年改同州刺史。开成元年（836年）秋，刘禹锡因患足疾，改任太子宾客，分司东都[8]，与白居易、裴度写诗唱和。后曾加检校礼部尚书、秘书监等虚衔。晚年多病，会昌二年（842年）秋逝世，享年71岁[9]。临终前写文章《子刘子自传》。

• 劉禹錫墓位于河南省鄭州市荥阳城东二十里铺乡(今豫龙镇)狼窝刘村南高地上，古称檀山。墓北距郑州至上街公路约70米，坐北面南，有圆形土冢，冢高约有7.5米，周长约有20米。据民国《荥阳县志》载：“刘禹锡墓在檀山。”

• 1987年3月4日，郑州市人民政府公布为郑州市文物保护单位。

刘禹锡曾在《天论》一书中提出了“天人交相胜”的观点，认为自然界和人类社会各有各自的规律，其作用不同，有时人胜天，有时天胜人。

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维基语录上的相关摘錄： 刘禹锡

刘禹锡擅于写诗，诗风朴实流畅，其诗作受到当时的众多诗人及民众的喜爱[10]，其与白居易的交情甚笃[11]。今存诗八百余首，内容丰富，一部分是反映人民生活、抨击社会现实的作品，一部分是咏史、怀古、抒情的作品，一部分是融入民歌风情、民间景况的作品，还有一些描绘山川风光的作品。由于他重视友情，与友人酬唱的作品也非常多。

所作多首《柳枝词》《竹枝词》《杨柳枝词》融入民歌特色，广为传唱。

《竹枝词》

杨柳青青江水平，聞郎江上唱歌声
东边日出西边雨，道是无晴卻有晴。

两首政治讽刺诗，与他一生政治遭遇有关，从中可见他的性格，亦是重要作品。

《元和十一年自朗州召至京，戲贈看花諸君子》

紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。
玄都观裏桃千树，盡是刘郎去后栽。

《再游玄都观》

予贞元二十一年为尚书屯田员外郎，时此观中未有花木。是岁出牧连州，寻贬朗州司马。居十年，召还京师，人人皆言有道士手植红桃满观，如烁晨霞，遂有诗以志一时之事。旋又出牧，于今十有四年，得为主客郎中。重游兹观，荡然无复一树，唯兔葵燕麦动摇于春风，因再题二十八字，以俟后游。时大和二年三月。[12]
百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。
种桃道士归何处？前度刘郎今又来。

咏古诗、怀古诗中多有佳作，如《乌衣巷》《西塞山怀古》《金陵怀古》等。

《乌衣巷》

朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

《西塞山怀古》

王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。
千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。
人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。
今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。

《陋室銘》是韻文中借物抒情的名篇，“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”[13]。该文被中国大陆初中语文教科书，與中華民國國民中學國文教科書中收录[14]。

《陋室銘》

山不在高，有仙則名；
水不在深，有龍則靈。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。
談笑有鴻儒，往來無白丁。
可以調素琴，閱金經。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。
孔子云：「何陋之有？」

刘禹锡在唐代古文运动中，起到了相当重要的作用。他鄙弃骈体文，认为文章应该是“见志之具”[15]，重视论说文，骚赋也比较有特色。其中最有分量者如《天论》、《华佗论》、《明贽论》等。

《旧唐书》、《新唐书》中均有《刘禹锡传》，唐、宋人笔记中也记载了他的一些轶事。

• 《刘禹锡集》，上海人民出版社，1975年版

• 《刘禹锡评传》，卞孝萱、卞敏，南京大学出版社，1996年版
• 《刘禹锡丛考》，卞孝萱，巴蜀书社，1988年版
• 《刘禹锡及其作品》，芦荻、朱帆，时代文艺出版社，1985年版
• 《刘禹锡谪居武陵》，戴至传，中国文联出版社2003年版
• 《论刘禹锡诗的历史地位》，萧瑞锋，《人民大学复印资料·中国古代、近代文学研究》，1996年第1期
• 《试论中唐政治革新对刘禹锡诗歌创作的影响》，邵之茜，《人民大学复印资料·中国古代、近代文学研究》，1999年第10期
• 《刘禹锡对迁谪文学传统的突破》，刘梦初，《人民大学复印资料·中国古代、近代文学研究》，2003年第4期