大理国

段思平先祖為武威郡人，始祖段儉魏，佐南詔大蒙國蒙氏為清平官，為東汉武威太守段熲的第17代子孙，六傳至段思平。思平為幕覽(小府副將)，後因戰功，成為通海節度使。公元929年，楊干貞奪趙善政之位，建大義寧，改元兴圣， 其弟弟楊詔指段思平有帝王之相。在疑懼下，楊干貞急欲追殺段思平。

在被楊干貞追殺期間，段思平曾到秀山神祠占卜得到啟示，藏匿在自己舅父的部族中。會善政臣守高方和段思平關係密切，派段思平之弟段思良和軍師董迦羅前來加以保護。

930年，楊干貞的位置被其弟杨诏所篡，杨诏得位后，改元大明[2]。

段思平向東方的黑爨三十七蠻部借兵，會於石城，以董迦羅為軍師，討伐楊干貞，所向皆克，遂進攻大理。

當時楊詔等陳兵據橋，段軍不能通過。當晚段思平在睡夢中得到三個夢境：「人無首；玉瓶無耳；鏡破」，感到大惑不解，其軍師董迦羅指段思平的夢境乃天大吉兆，因為「君乃丈夫，去首為天；玉瓶去耳為王；鏡破則無對者」，因而軍心大振。是日，段軍找到一名浣紗婦女，指引段軍適合大軍渡河的地點，曰：「人從我江尾，馬從三沙矣，爾國名大理。」

段思平大軍按照浣紗婦女的指引，渡河成功，楊詔兵敗自殺，楊干貞知道兵敗消息后棄城而逃，為段思平軍所擒，大義寧滅亡，段思平即位，建號大理國，建元文德，仍都大理。

1080年，楊義貞弒大理皇帝段廉義，自立為帝，因高昇泰受其父高智昇之命滅楊義貞，擁立段壽輝為大理皇帝，並因平亂有功昇為鄯闡，隔年高智昇與高昇泰父子以天變為不祥理由，逼迫上明帝段壽輝退位出家，並擁立段正明繼位。由於段正明在位時，掌大權仍是高昇泰，甚至在1094年廢了段正明，並自立為帝。1096年，高昇泰基於雲南諸部反對的理由，在臨終囑咐其子高泰明還政段氏，於是高泰明擁立段正明的弟弟段正淳為大理皇帝，但在後大理國時期仍占有重要地位直到後大理滅國。

孝義皇帝段祥興在位期間，正值蒙古大舉南侵之時，戰爭造成大理國大敗，大理派出的大將高禾因此戰死。雖說當時蒙古軍後因窩闊台死亡而暫時退兵。

1251年段祥興駕崩，傳位給他的兒子段興智。隔年蒙古再次攻打大理，最終相國高泰祥戰敗被殺，段興智逃至鄯闡，蒙古大將兀良哈台攻下鄯闡，並生擒段興智，滅了大理國，蒙哥為表示自己的仁慈及安撫遺民，封段興智為世襲總管。

大理國雖然滅亡，但直到1257年忽必烈成立雲南等處行中書省為止，段氏仍然是大理故地的統治者，到段俊時段氏更壟斷雲南行省平章政事一職。

在元末時，段氏大理總管與元梁王衝突升高，甚至在1343年發生戰爭。後在明興之時謀求獨立，但遭到藍玉、沐英的進攻而化為泡影。

南宋時期大理疆域圖（左下墨綠色）

目前能查到大理國與同一時期的宋朝相關史料並不是很多，內容主要也以經濟關係為主，有時甚至會中断貿易。

整體來說，大理與宋朝關係並不密切。宋神宗熙寧九年 (1076年)，大理國遣使貢金裝碧玕山、氈罽、刀劍、犀皮甲鞍轡。宋徽宗政和五年 (1115年)，段和譽曾派使請求入貢。七年 (1117年)，使者至東京，貢馬三百八十匹及麝香、牛黃、細氈、碧玕山諸物，宋廷封段氏為金紫光祿大夫、檢校司空、雲南節度使、上柱國、大理國王。不过，大理三百年来實際上一直是宋朝的西南屏障，使宋朝得以專注应对北方政權的威脅。直至宋理宗年間大理被蒙古攻滅後，忽必烈從西南方打開缺口對南宋進攻，對南宋始構成直接威脅。

大理被蒙古滅國，故關係惡劣。但段氏後代仍為統治者，所以民心得以安撫。在此以前兩國并無密切往來。

由於在南詔後期時，佛教開始興盛，到大理國時期達到極盛，並崇尚佛教密宗阿利僧派，所開筵席全是素食，甚至大理國國王22代，就有7代國王禪位為僧。在1976年清理重要寺院崇聖寺的主塔時，甚至在塔頂發現和唐代八世紀造像風格相同的觀音像，這說明了大理受到佛教的影響非常深遠。

張勝溫畫梵像，縱30.4 cm×橫1636.5 cm，繪於約1173－1176年，國立故宮博物院藏

书籍

• 明・杨慎輯，清・胡蔚訂正：《増訂南詔野史》。
• 汪宁生：《云南考古》。昆明，云南民族出版社。1980。
• 方慧：《大理总管段氏世次年历及其与蒙元政治关系研究》。昆明：云南教育出版社。2001。

期刊文章

• 王云：《南诏、大理国年号考》。《白族学研究》10（1996）。第14-29、36页