中古汉语

相传唐末沙门守温创制三十字母[lower-alpha 1]，来代表中古汉语後期的声母，后来衍生为三十六字母。

晚清陈澧写了《切韵考》，介绍分析《切韵》的体系的一种新方法。当时《刊谬补缺切韵》尚未见世，因此他研究的其实是《广韵》。他运用系联法来分析反切上字，发现三十六字母与《广韵》声母系统的差异，如正齿音“照、穿、床、审”在《广韵》中各分为两类。

结合系联法和梵汉对音、方言材料，就可以拟测《切韵》时代声母的发音。

这个声母系统的突出特点是存在浊的塞音和塞擦音，和其余两套（送气和不送气）清的塞音或塞擦音构成了三组对立的格局。（如幫p、滂pʰ、並b）其次是只有双唇音p、pʰ、b，没有唇齿擦音f。有些学者认为知徹澄娘可以并入端透定泥，可以并入匣。对于俟母一些学者认为其在洛阳方言中存在，而在其他方言中不存在。

研究中古汉语韵母最基本的材料是《切韵》，其次是韵图，由于对《切韵》是否反映实际语音、是否反映一时一地的语音，韵图的等在多大程度上反映了主元音的差别、多大程度上反映了介音的差别等基本问题的理解存在分歧，学者对中古汉语的拟音不完全一致，有时在韵母的归类上也有细微差别。普遍认为韵图中的合口字存在类似u的介音。又由于《切韵》中三等字的反切上字自成一套，和其他等不同，因此普遍认为三等字有一个类似i的介音。有些学者（如高本汉、王力）认为四等字也有介音，有些学者（如潘悟云、郑张尚芳）认为二等字也有介音。

中古汉语的韵尾也没有上古汉语中可能存在的辅音丛和浊塞音，但仍然比现代普通话丰富，有-m、-n、-ng、-p、-t、-k、-i、-u等8个。其中-t在一些方言中是-r，而-k在一些方言中弱化为-ɣ。

过去认为中古汉语有10个以上的元音，现在的一些研究则认为中古汉语有6个或7个元音。分歧在于来自上古汉语相同韵部的不同等的元音是否相同。但即便认为这类元音不同的学者也承认，这类元音是非常接近的，并且常常在诗歌内通押。

以下以中古汉语6个元音的系统来说明问题：

• 元音/a/出现在一等韵、二等韵、和三等韵当中。出现在一等韵时，/a/同一等重韵的元音/ə/（或写作/ɐ/）对立，出现在二等韵时同二等重韵的元音/e/对立，出现在三等韵时则等同于元音ə，与三等重韵的元音/e/对立。
• 元音/o/主要出现在模韵、虞韵、冬韵、钟韵、以及江韵当中。江韵是唯一一个以/o/为主要元音的二等韵，其他二等韵都由主元音/a/和/e/构成一对二等重韵。虞韵时常被认为有一个非常接近/u/的/o/，因为虞韵在梵汉对音、日本、朝鲜、越南的汉字音裡经常念/u/而不是/o/。
• 元音/u/出现在流摄、东韵当中。
• 元音/ə/，参见元音/a/。元音/ə/同元音/a/构成一对一等重韵，也同元音/e/构成一对三等重韵。例外的地方是鱼韵，此外由庄组三等真韵发展而来的二等臻韵的主要元音也是/ə/。
• 元音/ɨ/，用于之韵、殷韵及蒸韵。当这个音素不成音节的时候，表示重钮三等。
• 元音/e/，出现在二等韵、三等韵和四等韵当中，这个一个有重纽的元音。参见元音/a/。
• 元音/i/，只出现在三等韵当中，有重纽。

《切韵》把汉字分成四大部分来编排，每一部分是同一个声调，分别称作平声、上声、去声和入声。其中入声就是韵尾收-p、-t、-k的字，但是其他声调由于缺乏资料，很难重构出准确的调值。唐代《元和韵谱》说：“平声哀而安，上声厉而举，去声清而远，入声直而促。”也有学者据此认为平声是平调，上声是高调或升调。

对中古汉语语音的研究，主要是围绕切韵音展开的，但是即使在《切韵》产生的年代，各地的口音也是不统一的。《颜氏家训》说：“南人以钱为涎，以石为射，以贱为羡，以是为舐；北人以庶为戍，以如为儒，以紫为姊，以洽为狎。”证明南北朝时期的南方和北方口音是不一样的。《切韵》所代表的语音系统，到中古后期又发生了若干变化。在声母方面，从幫、滂、並、明中产生了非（f）、敷（可能类似fʰ）、奉（v）、微（ɱ），已如前述。另外唐朝后期的译经师用鼻音对译梵语的不送气浊塞音，日本汉音用清音p来读《切韵》的b，而用浊音b来读《切韵》的m，有些学者认为是部分汉语方言出现了鼻音口音化现象（如今也出现在闽南语）。

韵母系统也发生了变化，总的来说，是相近的韵母合并了。《广韵》有些韵注明与其他韵同用，韵图把不同的韵放在同摄同等，都反映了实际语音的变化。也有小部分字归类的变化，例如白居易《琵琶行》：“弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇。”拿有韵的“妇”字押暮韵的“故”字，可见“妇”一类字已经转到暮韵去了。

在声调方面，原来全浊音（浊塞音、浊塞擦音和浊擦音）开头的上声字变成了去声。韩愈《讳辨》说：“汉之时有杜度，此其子宜如何讳？将讳其嫌遂讳其姓乎？将不讳其嫌者乎？”简言之，韩愈认为“杜”（《切韵》上声）和“度”（《切韵》去声）是同音的，因为他把“杜”也读成去声了。其次是四声根据声母是清辅音还是浊辅音，各分成了两部分。日本安然《悉昙藏》说：“承和之末，正法师来，初习洛阳，中听太原，终学长安。声势大奇，四声之中，各有轻重。”

中古汉语仍然是单音节词占优势，中古汉语的名词和上古汉语比起来，除了词义的变迁，上古汉语的词头废弃了（如有），取而代之一套新的词头和词尾。最普遍的词头是阿，其次是老；最普遍的词尾是子，其次是兒、頭。阿可以加在疑问代词誰、人名、亲属称谓、排行、人称代词的前面；老的出现比阿晚得多，唐代之前，只有加在姓前的例子。

• 向者之論，阿誰爲失？——《三國志·蜀志·龐統傳》 [1]
• 忽出喚曰：“阿鼠！”子文不覺應曰：“諾！”——《法苑珠林》（人名）
• 孝琬呼阿叔。帝怒曰：“誰是爾叔？”——《北史·河間王孝琬傳》（亲属）
• 阿六，汝生活大可。——《南史·臨川王傳》（排行）
• 阿你酒能昏亂，喫了多饒啾唧。——王敷《茶酒論》（人称代词）
• 每被老元偷格律，苦交短李伏歌行。——白居易《戲贈元九李十二》（姓）

子和兒起初都是实词，后来发展成小称，再后来发展成词尾。子的应用很广泛，人、动植物、无生物都可以用；兒起初只用在小名，后来又可以用在鸟兽名之后。

• 在馬坊教諸奴子書。——《魏書·温子昇傳》
• 可憐青雀子，飛來鄴城裏。——《北齊書·神武帝本紀下》
• 俗謂之嫁茄子。——段成式《酉陽雜俎》
• 道士脱衣，以刀子削之。——《續玄怪錄·杜子春》
• 世祖武皇帝……小字龍兒。——《南齊書·武帝紀》
• 細雨魚兒出，微風燕子斜。——杜甫《水檻遣興》
• 沔水有物如三四歲小兒……常沒水中，出膝頭，小兒不知，欲取弄戲，便殺人。——《水經注》
• 前頭看後頭，齊著鐵（金互）鉾。——《梁企喻歌辭》
• 兩邊角子羊門裏，猶學容兒弄鉢頭。——張祜《容兒鉢頭》

词头和词尾在汉语方言裡发展不平衡，在现代方言裡，南方方言使用词头阿明显多于北方方言；北方方言的词尾兒很发达，吴方言大多用词尾子，不用兒，闽、粤、客家方言则极少或完全不用子、兒。

中古的人称代词比上古汉语有很大的变化，第一人称除了继承自上古的我，还有儂；第二人称是由爾发展成的你；第三人称南北朝多用伊，后来又用渠，到了唐朝，又出现了他。

指示代词南北朝出现了一个爾字，通常用于远指。爾还可以解作“这样”的意思，一直沿用到唐代。

• 爾時話已神悟，自參上流。——《世說新語·言語》
• 汝等不應爾。——《南史·裴邃傳》

到了唐朝，用于近指的這代替了上古的此，字又作者、遮。

• 牟尼這日發慈言。——《維摩詰經菩薩品變文》
• 細想從來，斷腸多處，不與者番同。——晏幾道《少年遊》
• 待我遮裏兵纔動，先使人將文字與番人。——《揮塵錄餘話》

疑问代词方面，问物的南北朝有底字，到了唐朝，又出现了什麽，又合音作甚。问情状唐和五代只用爭字。问人用誰，问地点用何處，反诘、反問用那。那是“奈何”的合音，东汉已经出现了，唐代用得更普遍。

• 陶冶性靈有底物？新詩改罷自長吟。——杜甫《解悶之七》
• 韓愈問牛僧孺：“且以拍板爲什麼？”——《唐摭言》
• 耶孃甚處傳書覓？——《敦煌零拾·雀踏枝》
• 老去爭由我？愁來欲泥誰？——白居易《新秋》
• 在下那得有此才？——《北史·高聰傳》

動詞的形尾著、了已經虛化，在唐代，著字附著在動詞後面表示靜止的狀態，如王建《北邙詩》：“堆著黃金無處買。”了字附著在動詞短語後面表示“完畢”的意思，這在晉代就出現了。

• 珍又每見根書符了。——葛洪《神仙傳·劉根》
• 但得上馬了，一去頭不回。——曹鄴《去不返》

到了五代，了就可以作為真正的形尾，表示完成了。

• 林花謝了春紅，太匆匆。——李煜《烏夜啼》

上古漢語的判斷句不需要繫詞，到了漢朝，指示代詞是發展成繫詞，到了中古漢語，繫詞是普遍使用，取代了上古漢語的判斷句式。

• 張玄中、顧較是顧和中外孫。——《世說新語·言語》
• 孔老釋迦，皆是至聖。——唐《原人論》
• 余亦不是仵加之子，亦不是避難之人。——《伍子胥變文》

在能愿動詞方面，產生了附著在動詞後面表示可能性的得。

• 無雙若認得，必開簾子。——薛調《無雙傳》
• 我兒若修得倉全，豈不是于家了事？——《舜子變文》

中古漢語表示勸阻時，除了用上古漢語的毋（無）、勿外，也用由代詞變來的莫，莫在唐詩中最為常見。

• 今日樂相樂，別後莫相忘。——曹植《怨歌行》
• 當杯已入手，歌妓莫停聲。——孟浩然《晚春》

中古漢語可用來字煞尾表示過去，如

• 天錫心甚悔來。——《世說新語·賞譽下》
• 君卿指賊而罵曰：“老賊吃虎膽來，敢偷我物！”——張鷟《朝野僉載·堯君卿》

又是非問不用上古漢語的乎、與，而用否定詞變來的無，無後來又寫作麼，麼即是嗎的前身。

• 晚來天欲雪，能飲一杯無？——白居易《問劉十九》
• 更作三年計，三年身健無？——白居易《歸來二周歲》
• 眾中遺卻金釵子，拾得從他要贖麼？——王建《宮詞》
• 不知陶靖節，還動此心麼？——李中《聽蟬寄朐山孫明府》

中古漢語的句法基本上繼承自上古漢語，基本語序和基本原則都和上古漢語相同，例如主謂賓的順序，修飾語在中心語前，連動式和遞繫式（兼語式）不需要特別的標記等等。但是，在一些具體的句式上，又比上古漢語複雜而豐富了，這些句式有使成式、處置式、新的被動式等等。

上古漢語表達使成的意義往往只用動詞或形容詞的活用實現，如《孟子·梁惠王下》：“匠人斫而小之。”中古漢語在此基礎上，通過在動詞后面附加動詞或形容詞來表達使成。如果動詞帶賓語，賓語可緊跟在主要動詞的后面，也可跟在次要動詞或形容詞的后面。

• 復於地取內口中，齧破即吐之。——《世說新語·忿狷》
• 檢書燒燭短，看劍引杯長。——杜甫《夜宴左氏莊》
• 誰能拆籠破，從放快飛鳴。——白居易《鸚鵡》
• 無令長相隨，折斷楊柳枝。——李白《宣城送劉副使入秦》
• 結珠爲簾，雜寶異香爲屑，使數百人於樓上吹散之。——《拾遺記》

在中古漢語的連動句式中，有時候兩個連續動詞的後者詞義虛化了，只起補充前面動詞的作用。類似的動詞有表得到義的取、得，表動作趨向的來、去、出、入等。

• 庾時頹然已醉，績墮几上，就以頭穿取。——《世說新語·雅量》
• 蒼天變化誰料得？萬事反覆何所無？——杜甫《杜鵑行》
• 見人入來，即語曰：“有人入來。”——唐《霍小玉傳》
• 車出去，南壁開，後車過，壁復如故。——《神仙傳·劉根》
• 最憐雙翡翠，飛入小梅叢。——元稹《生春》

上古漢語表示“秉持”義的把、將在中古漸漸虛化，有了處置的意義，后面可接處置的對象（正常情況下的動詞賓語），從而構成了處置句式。

• 已用當時法，誰將此義陳？——杜甫《寄李十二白》
• 悠然散吾興，欲把青天摸。——皮日休《初夏遊楞伽精舍》

中古漢語除了繼承上古的“爲……所……”句式之外，還可以使用被字句式。被字從“蒙受（不幸）”的意義衍化出了被動的意義。在這種句式中，動作的遭受者變成了句子的主語，如果出現了動作的發出者，則要由被字引出。

• 莫愁劍閣終堪據，聞道松州已被圍。——杜甫《黃草》
• 禰衡被魏武謫爲鼓吏。——《世說新語·言語》

有時候，在表示遭遇的前提下，主語可以是動作的遭受者（間接受事），而動詞還可以帶一個直接受事作為賓語。有時候，甚至原本作為主語的間接受事也被省略了。

• 娘子被王郎道着醜貌。——《醜女緣起》
• 每被老元偷格律，苦教短李伏歌行。——白居易《戲贈元九李十二》

• 白居易《白氏长庆集》

• 《敦煌曲子词集》

• 刘义庆《世说新语》
• 干宝《搜神记》

• 《敦煌变文集》
• 《祖堂集》