天日槍
概要
垂仁天皇3年3月條
《日本書紀》卷第六垂仁天皇3年春3月新羅王子天日槍來歸,攜帶羽太玉一個、足高玉一個、鵜鹿鹿赤石玉一個、出石小刀一口、出石桙一枝、日鏡一面、熊神籬一具等共七樣寶物,藏於但馬國。又云新羅國主之子天日槍乘艇抵播磨國宍粟邑,垂仁天皇遣三輪君祖大友主與倭直祖長尾市等二人前往詢問,天日槍表達受其弟知古()之託,欲歸化天皇,並獻上夜細珠、足高珠、鵜鹿鹿赤石珠、出石刀子、出石槍、日鏡、熊神籬、膽狹淺大刀等八樣寶物。於是天皇表示天日槍可選擇居住播磨國宍粟邑或者淡路島出淺邑,不過天日槍表示想先周遊各地,遇到喜歡的地方再定居下來,遂順其意。天日槍自菟道河(今兵庫縣宇治川)溯水向北,途經近江國吾名邑、若狹國,又折向西到但馬國,並收近江國鏡谷陶人為隨從。後來天日槍娶但馬國出島人麻多烏()為妻,二人生子但馬諸助,但馬諸助之子為但馬日楢杵,日楢杵生清彥,清彥生田道間守,不過《日本書紀》並未提到麻多烏等於前述的阿加流比賣神。
垂仁天皇88年7月條
垂仁天皇紀88年條所云之世系圖
前津耳 (前津見/太耳) | |||||||||||||
天日槍 | 麻拕能烏 | ||||||||||||
但馬諸助 | |||||||||||||
○ | |||||||||||||
清彥 | |||||||||||||
《日本書紀》卷第六垂仁天皇88年秋7月寫道垂仁天皇聞新羅王子天日槍初來之時攜來寶物,被但馬國人視為神寶,欲見其寶物。遂詔天日槍之曾孫清彥而命令其獻上,於是清彥獻上羽太玉一個、足高玉一個、鵜鹿鹿赤石玉一個、日鏡一面、熊神籬一具,唯有一口出石小刀藏匿於自身袍中未獻。垂仁天皇在御所召清彥賜酒,此時藏於清彥袍中之小刀露出,天皇問這是什麼刀子?清彥知道不得在天皇面前藏匿刀子,於是呈上出石小刀並言:「所獻神寶之類也。」天皇將之與其他寶物一同藏於神府[1],後來打開神府時小刀卻不翼而飛,於是遣人問清彥:「你獻上的刀子不見了,在你這裡嗎?」清彥回答:「昨夜刀子自然來到臣家裡,可是清晨天明又消失了。」天皇惶恐,不再派人找尋。後來出石刀子自然落於淡路島,島上居民視之為神,為之立祠[2]。昔有一人乘船泊於但馬國,有人問曰:「你是何國人?」對曰:「新羅王子,名曰天日槍。」則留於但馬娶其國前津耳(一云前津見,另一云太耳)女麻拕能烏(),生但馬諸助,是清彥之祖父。
古事記之記載
應神天皇記世系圖
多遲摩之俣尾 | |||||||||||||||||||||||||||||
前津見 | 天之日矛 | 阿加流比賣 | |||||||||||||||||||||||||||
多遲摩母呂須玖 | |||||||||||||||||||||||||||||
多遲摩斐泥 | |||||||||||||||||||||||||||||
多遲摩比那良岐 | |||||||||||||||||||||||||||||
多遲麻毛理 | 清日子 | 當摩之咩斐 | |||||||||||||||||||||||||||
酢鹿之諸男 | |||||||||||||||||||||||||||||
多遲摩比多訶 | 菅竈由良度美 | ||||||||||||||||||||||||||||
葛城之高額比賣命 (息長宿禰王妻) | |||||||||||||||||||||||||||||
息長帶比賣命(神功皇后) (仲哀天皇皇后) | |||||||||||||||||||||||||||||
據《古事記》中卷記錄,昔日有新羅國主之子,名謂天之日矛,乃渡來人。新羅國有一個名為阿具奴摩()的湖泊,白天有一女子躺在湖邊睡覺,太陽光耀如虹照向該女子陰部。有個男子見狀,等此女醒來後生下一塊赤玉,向她乞討其玉並掛於腰間。該男子原來是在山谷間耕田的農夫,某日牽一隻牛馱著飲食走入山谷時遇到王子天之日矛,他懷疑牛的來源而下令逮捕。農夫解釋他並非要吃掉這隻牛,而是運送餐食給山谷間的其他農人。王子依然不信,故農夫取下腰間的赤玉贈予,這下才獲釋。天之日矛將赤玉置於床邊,赤玉化作一個美麗的女子與他結婚。婚後妻子天天做山珍海味給王子吃,日漸奢傲的王子不時打罵她,於是此女乘小舟逃到難波(今大阪市),乃為比賣許曾社的阿加流比賣神。
天之日矛亦隨之追來卻被渡口之神所阻,不得已轉往多遲摩國(即但馬國,今兵庫縣北部)停泊,娶了俣尾之女子前津見,二人生子多遲摩母呂須玖,再生子多遲摩斐泥,復生子多遲摩比那良岐,又生多遲麻毛理、多遲摩比多訶、清日子等三子。清日子娶當摩之咩斐,生下酢鹿之諸男和菅竈由良度美。多遲摩比多訶娶其姪女菅竈由良度美,生下葛城之高額比賣命,為息長帶比賣命(即神功皇后)的遠祖。天之日矛移居時攜帶著「玉津寶」:珠二貫、振浪披風、切浪披風、振風披風、切風披風、奧津鏡、邊津鏡等八種寶物,此為伊豆志之八前大神。
播磨國風土記之記載
《播磨國風土記》裡寫成「天日槍命」,許多地名因他而起:
- 揖保郡揖保里粒丘:天日槍命從韓國渡來,在宇頭川底向葦原志舉乎命乞求住所,後者應許其住於海中。天日槍命以劍攪海水而宿之,葦原志舉乎命畏懼天日槍命之力,搶先一步打算先占領土地,到了粒丘這個地方吃飯,飯粒自口中掉落,故名「粒丘」。
- 宍禾郡比治里川音村:天日槍命宿於該地時說:「川音甚高。」故該地曰川音。
- 宍禾郡比治里奪谷:葦原志許乎命與天日槍命二神相奪此谷,故曰奪谷。
- 宍禾郡高家里:天日槍命說:「此村高勝於他村。」故曰高家。
- 宍禾郡柏野里伊奈加川:葦原志許乎命與天日槍命在此川爭奪土地時,突有嘶鳴之馬出現,故曰伊奈加川()[3]。
- 宍禾郡雲箇里波加村:搶奪土地時,天日槍命先到,伊和大神後到。後者說:「沒有謀略的人居然先到。」故曰波加村。
- 宍禾郡御方里:葦原志許乎命與天日槍命到達黑土志爾嵩,雙方投擲三次黑葛占卜,其中葦原志舉乎命一次投至但馬氣多郡、一次投至夜夫郡、一次落於此村,故曰三条。天日槍命之黑葛則全落在但馬伊都志地,故後者占領該地。
- 神前郡多駝里粳岡:伊和大神與天日桙命二神各自發動軍隊相戰,彼時大神之軍搗稻,其粳堆積為丘,又其箕簸置粳云墓,又云城牟禮山。
- 神前郡多駝里八千軍:天日桙命在此聚集八千人之軍隊,故曰八千軍野。
筑前國風土記之記載
雖然《筑前國風土記》目前已亡佚,但根據《釋日本紀》卷十所引之佚文:足仲彥天皇(仲哀天皇)為了討伐球磨噌唹,於筑紫行幸之際,怡土縣[4]主祖先五十跡手()拔取五百枝賢木,立於船舳艫,上枝掛八尺瓊、中枝掛白銅鏡、下枝掛十握劍,參迎穴門引島獻給足仲彥天皇。天皇問來者何人?五十跡手表示自己乃高麗國意呂山天降來日桙之後代。
豐前國風土記之記載
《八幡宇佐宮託宣集》所引《豐前國風土記》之佚文[5]提到,新羅國之神來到田河郡鹿春鄉之河床住下,名曰「鹿春之神」。
氏族後裔
考證
古事記 | 日本書紀 垂仁3年條本文 | 日本書紀 垂仁3年條別傳 | 日本書紀 垂仁88年條 |
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珠2貫 | 羽太玉 | 葉細珠 | 羽太玉 |
浪振披風 | 足高玉 | 足高珠 | 足高玉 |
浪切披風 | 鵜鹿鹿赤石玉 | 鵜鹿鹿赤石珠 | 鵜鹿鹿赤石玉 |
風振披風 | 出石小刀 | 出石刀子 | 出石小刀 |
風切披風 | 出石桙 | 出石槍 | |
奥津鏡 | 日鏡 | 日鏡 | 日鏡 |
邊津鏡 | 熊神籬 | 熊神籬 | 熊神籬 |
膽狹淺大刀 | |||
計8種 | 計7種 | 計8種 | 計6種 |
《記紀》所載之天日槍乃是渡來人的神話傳說代表,朝鮮渡來人族群以天日槍為其祖神象徵[6][7]。該族群移居日本的時間至今仍無定論,出石神社位居彌生遺跡的中心位置,且傳承出石盆地裂開的「蹴裂傳説」[8],所以有人認為農耕技術傳入日本時該族群便已存在[9];另有一說《日本書紀》提到「陶人」,而須惠器乃自5世紀以降生產,故以此推測該族群移民的時間[7]。此外,天日槍神話的發生地與日本製鐵冶鍊文化息息相關,所以也有人認為該族群與製鐵技術傳來有關[9]。《播磨國風土記》提到天日槍與播磨的國神葦原志舉乎命(葦原志許乎)或伊和大神相爭土地的神話,依稀可想見當時渡來人和原住民爭奪領地的場面。
此外,《古事記》提及女子受到日光照射而懷孕產玉,這與高句麗的開國國君高朱蒙的誕生傳說類似[10],因為朱蒙生母柳花夫人受日光照射而產下一巨蛋,最後破殼而出的男子即為朱蒙。類似情節的神話在中國東北地區遼河流域、華北地區東部、蒙古、滿洲地區等各地均有,赤玉對於祭祀太陽神的族群而言,則是太陽的象徵[6]。再者,據《日本書紀》所述天日槍周遊播磨、近江、若狹、但馬等地,即反映出此族群移居的路線。也有人認為出石君代表三宅氏,因為自6世紀起大和王權以屯倉制度控制大和地區,奉祀出石神社的三宅氏一族才開始出現此說法[11]。
《古事記》提到祭祀阿加流比賣神的比賣碁曾社,《延喜式》《神名帳》記載為攝津國東生郡的比賣許曾神社,推斷為今大阪府大阪市的比賣許曾神社;大阪市附近的赤留比賣命神社(杭全神社飛地境内社)亦自該社分靈出去。至於阿加流比賣神則是祭祀日矛的巫女[12],《日本書紀》另外提到都怒我阿羅斯等的故事,與天日槍的故事有異曲同工之妙,加上有人認為「都怒我()」是「角干(骨品制度的高階官名)」,「阿羅斯等()」為「太陽之子之名」,可轉換成日本名「天日槍」[6]。縱然天日槍是新羅王子、都怒我阿羅斯等是意富加羅國(即伽倻)王子,可是對日本的原住民而言都是自朝鮮而來。
《日本書紀》提及清彥藏匿出石小刀未獻繳,後人在韓國慶尚北道慶州市天馬塚出土59枝、兵庫縣豐岡市二見塚4號墳出土9枝、兵庫縣朝來市城之山古墳出土9枝,或許跟這個傳說有點淵源。清彥最後向垂仁天皇獻上小刀,顯示渡來族群臣服於大和王權,所以清彥的後代田道間守也是對該王權服從盡忠的象徵[9]。《筑前國風土記》之佚文提到天日槍的後裔怡土縣主一族,怡土郡的周邊(今福岡縣糸島市附近)恐怕是渡來人最初登陸日本的地點[12]。
信仰
與天日槍有關的神社,眾所皆知為但馬國一宮出石神社(今兵庫縣豐岡市出石町宮内)。依照《延喜式》《神名帳》記載但馬國出石町名神大社乃「伊豆志坐神社八座」,與《古事記》所載「伊豆志之八前大神」一致。所以現在出石神社之主祭神「伊豆志八前大神」,乃是八種神寶之神靈,後世學者推測為朝鮮渡來人祭祀八種神寶而成[13]。
與出石神社相關的神社分布位置圖[14][15]如右所示,各神社詳見下表[16]:
延喜式 | 關聯人物名 | 資料 | |||||
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郡 | 社名 | 社格 | 社名 | 所在地 | 座標 | ||
出石郡 | 伊豆志坐神社八座 | 名神大 | 出石神社 | 兵庫縣豐岡市出石町宮内 | 35°28′55.01″N 134°52′13.03″E | ||
御出石神社 | 名神大 | 御出石神社 | 兵庫縣豐岡市出石町桐野 | 35°26′55.84″N 134°53′49.93″E | |||
諸杉神社 | 小 | 但馬諸助 (多遲摩母呂須玖) | 諸杉神社 | 兵庫縣豐岡市出石町内町 | 35°27′38.31″N 134°52′30.38″E | ||
日出神社 | 小 | 多遲摩比多訶 | (論)日出神社 | 兵庫縣豐岡市但東町畑山 | 35°29′17.69″N 134°59′35.45″E | ||
(論)日出神社 | 兵庫縣豐岡市但東町南尾 | 35°27′59.85″N 134°56′41.05″E | |||||
須義神社 | 小 | 菅竈由良度美 | 須義神社 | 兵庫縣豐岡市出石町荒木 | 35°27′54.55″N 134°50′27.48″E | ||
中島神社 | 小 | 中嶋神社 | 兵庫縣豐岡市三宅 | 35°31′32.51″N 134°51′44.98″E | |||
比遲神社 | 小 | 多遲摩斐泥 | 比遲神社 | 兵庫縣豐岡市但東町口藤 | 35°31′16.03″N 135°0′33.41″E | ||
氣多郡 | 多麻良伎神社 | 小 | 但馬日楢杵 (多遲摩比那良岐) | 多摩良木神社 | 兵庫縣豐岡市日高町猪爪 | 35°29′50.70″N 134°45′14.95″E | |
葦田神社 | 小 | (天日槍命之隨從) | 葦田神社 | 兵庫縣豐岡市中鄉森下 | 35°29′5.53″N 134°49′28.21″E | ||
鷹貫神社 | 小 | 葛城高額比賣 | 鷹貫神社 | 兵庫縣豐岡市日高町竹貫 | 35°29′45.62″N 134°47′22.72″E | ||
城崎郡 | 耳井神社 | 小 | 前津耳 (太耳/前津見) | 耳井神社 | 兵庫縣豐岡市宮井 | 35°32′57.55″N 134°46′46.34″E |
除了上述神社外,出石町史編集委員會所編之《出石町史》〈第1卷通史編〉指出城崎郡的海神社亦有所關聯。此外,大永4年(公元1524年)的《沙門某出石神社修造勸進帳》也記錄下出石神腳踢造成豐岡盆地、出石盆地裂開的「蹴裂傳説」,故出石地區的開發工作與奉祭天日槍命之氏族有關[17]。
內部連結
- 三宅氏
- 出石神社(兵庫県豊岡市)
- 鉛練比古神社(滋賀県長浜市)
- 阿加流比売神
- 都怒我阿羅斯等
參考資料
- 石上神宮之藏寶庫。
- 見(日語)淡路島 由良湊神社|出石神社。
- 嘶鳴的日文「嘶く」讀作「いななく」,伊奈加川讀作「いなかがわ」。
- 今福岡縣糸島市附近。
- (日語)山口大学:『八幡宇佐宮御託宣集』託宣・示現年表,頁40。
- 松前健. . 大和書房. 2007年. ISBN 978-4479391661.
- 上田正昭. . 角川學藝出版. 2013年. ISBN 978-4047035263.
- 按大永4年(公元1524年)的《沙門某出石神社修造勸進帳》之記錄。
- . 角川書店. 1988年9月. ISBN 978-4040012803.
- 參看《神話の世界》,三品彰英著,集英社,1974年,頁221-222。
- 《兵庫県の歴史》,山川出版社,2004年,ISBN 4634322803。
- 谷川健一. . 岩波書店. 1999年6月21日. ISBN 978-4004306184.,頁180-186。
- 參看《国史大辞典》,吉川弘文館出版,1979年3月1日~1997年4月1日,大場磐雄〈出石神社〉條。
- 伊豆志坐神社(式内社) & 1984年.
- 中世諸国一宮制 & 2000年, pp. 406-408.
- 出石町史第1卷 & 1984年, pp. 136-156.
- 《蹴裂伝説と国づくり》,上田篤、田中充子合著,鹿島出版会出版,2011年3月,ISBN 978-4-306-09410-9,頁184-203。
外部連結
- (日語)天日槍神アメノヒボコノカミ