深衣
深衣是一种記載於中國先秦時期、於漢代失傳後被宋朝學者朱熹重新設計或復原的中國古代服飾，後來再傳至朝鮮，是自宋代以降，士庶在部份禮儀場合如冠禮、祭祀等，以及部份文人、儒者欲向他人表示尊重古禮、不同俗流的人物才於平日穿用的服飾[1][2]。
得名
在《礼记正义· 深衣》中有提到其他的服饰的上衣和下裳均不相连，而「深衣」上衣和下裳相连，将整个身体均包裹在内，被体深邃，因此而被称作深衣。自古天子诸侯朝会服玄端，燕居服深衣[3][4]。宋末金履祥认为深衣乃古代士大夫闲居之服，合于周礼"规矩准绳" ，并撰《深衣小传》[5]。
復原的漢服深衣及其傳播
中國
深衣是一種記載於儒家經典《禮記》中相傳為先秦時代的天子和庶人所共同穿著的服飾、並於漢代失傳。北魏孝文帝推行漢化時曾嘗試按照經典的紀載進行復原，[6]歷史上宋朝的朱熹或明末的黃宗羲也都曾試圖按照經典重新設計。深衣在《禮記》等中國文獻當中作為一種簡便的禮服而被記錄，到了漢代以降，深衣作為一種傳說被人時時想起，並沒有受到太大關注。到了北宋中期，司馬光根據古籍記載自製深衣，並且作為常服穿著。某天司馬光對學者邵雍說：「先生可衣此乎」，邵雍回答：「某為今人，當服今時之衣。」司馬光認為其言合理[1]。朱熹以後，深衣只是在一部分儒者之間被使用，且被視為奇裝異服，南宋學者史繩祖就稱深衣冠履為「怪服妖服」，南宋學者周密也批評道，就在慶元黨禁發生之前，一部分士人身著裒衣博帶（指深衣），裝扮成一副道學家的氣派。《宋史》中除了朱熹門人黃灝以及南宋參知政事的高定子的事例以外，並沒有其他有關深衣的記載[1]。
宋代以後的中國，深衣在特別的場合以外並不被使用。到了明朝，深衣一般只用作特定禮儀場合的服飾，平日並不穿著[2]。《明儒學案》裡也只有很少的有關使用深衣的記載。明代學者丘濬說：「按馬（端臨）氏此言（指馬端臨在《文獻通考》的考究），則深衣次在宋服之者，固已鮮矣。況今又數百年後哉！」表示明代士人通常不穿深衣。1644年，明代學者朱舜水在日本被問及深衣是如何製作時，他回答他從未親眼見過深衣[1]。現存的明代深衣實物有張懋墓出土的深衣[1]。
考究
宋元歷史學家马端临在《文献通考》中提到，夏商周三代可考的服制中虽然有所變化，但是除了冕服之外，只有玄端（端衣）和深衣两者最廣為流传。玄端是自天子至士人均可穿着的，而深衣则是自天子至平民百姓均可穿着的。也是古代士人未得功名时所穿衣服[7]。深衣裁制时加长了衣襟，穿着符合礼法，因此不论贵贱，不论身份地位均可以穿着，而没有等级之分[8]。
然而隨著衣裳形式的失傳，到了後代卻被視為怪異，穿著者往往被認為是腐儒，即使是北宋理學家紹雍也對該服飾有所保留，司馬光、呂希哲和朱熹等人則只在私底下穿著。[9][1]
相關文獻記載
《礼记》的《深衣》、《玉藻》两篇分别记载了对深衣的标准形制。首先，礼经中的深衣由苎麻布制成。[10]幅宽二尺二寸。[11]每匹大约45-60厘米宽，[12]12米长。在《诗经·蜉蝣》中的“麻衣如雪”中，郑玄注：“麻衣，深衣也。”古时没有棉布，而“布”均指的是苎麻布，別名苧麻、青苧、紵。[13]苎麻成布之后，需加灰锻濯漂白，制成白纻、白紵細布，[14]然后成衣。[15]《乐府白紵歌》曰：“质如轻云色如银，制以为袍余作巾。”中唐时“沤纻为缊袍”、“春衫裁白纻，朝帽挂乌纱。”[16][17][18]。明代深衣用玉色，素带，素履，白靴。
《礼记正义·深衣》中有提到深衣最重要的特征为深衣的衣衽是由一幅布交解裁之，上尖下阔。內衽連于前右之衣，外衽連于前左之衣。[19]并且衣襟边缘有勾边。[20]也被称为青衿。[21][22]唐宋学生所服。[23][24][25]深衣的领型为斜襟方领。[26][27][28]司马光指出应頸下別施一衿，映所交領，使之方正尺。但明代后期也出现了方形直襟领。如朝鲜儒学者朴世堂的深衣。衣领宽二寸。[29]袖口广一尺二寸。[30]衣缘用幅宽三寸黑繒，对折缝之，则广一寸半。[31]
上衣用两幅布，对折，两幅布缝拢为后背中缝。[32]理學家吴澄说深衣的裳是以六幅布裁为十二片制作的，象征一年十二个月中有六阴六阳。司马光依《礼记》作深衣、冠簪、幅巾、缙带。[33]後期的深衣以此為基礎製作，有朱子深衣、江永深衣、明深衣等形制，[34][35]常配搭幅巾。缁布冠亦用苎麻布，比深衣经纬密度大一倍。[36]大帶广四寸。垂其余為紳，所以服深衣的士大夫又被称为士紳、縉紳、鄉紳。
参考资料
- 李申＆陳衛平《哲學與宗教》，上海人民出版社，2012年，第154-155頁
- 董進《Q版大明衣冠圖志》，北京邮电大学出版社，2011年，第292頁
- 《礼记·玉藻》“朝玄端，夕深衣”
- 《礼记正义· 深衣》曰：“续衽，钩边。要缝半下。格之高下，可以运肘。袂之长短，反拙之及肘……袂圆以应规，曲夹如矩以应方，负绳及踝以应直……纯袂，缘，纯边，广各寸半。”
- 《與石居深衣之制書》
- 《資治通鑑》卷137。
- 《大明會典》“士人未為官者、則幅巾深衣。”
- “按三代时，衣服之制，其可考见者，虽不一，然除冕服之外，唯玄端(端衣)深衣二者，其用最广。玄端则自天子至士，皆可服之，深衣则自天子至庶人皆可服之…… 至于深衣，则裁制缝衽，动合礼法，故贱者可服，贵者亦可服，朝廷可服，燕私亦可服，天子服之以养老，诸侯服之以祭膳，卿大夫服之以夕视私，庶人服之以宾祭，盖亦未尝有等级也。”
- 《文獻通考》，卷111，「三代時衣服之制，其可考見者雖不一，然除冕服之外，惟元端、深衣二者其用最廣。元端則自天子至士皆可服之，深衣則自天子至庶人皆可服之，蓋元端者，國家之命服也，深衣者聖賢之法服也。然元端雖曰命服，而本無等級，非若冕弁之服，上下截然者之比。故天子服之而不卑，士服之而不為僭。至於深衣，則裁制縫衽，動合禮法，故賤者可服，貴者亦可服；朝廷可服，燕私亦可服。天子服之以養老，諸侯服之以祭膳，卿、大夫、士服之以夕視私朝，庶人服之以賓祭，蓋亦未嘗有等級也。古人衣服之制不復存，獨深衣則《戴記》言之甚備。然其制雖具存，而後世茍有服之者，非以詭異貽譏，則以儒緩取哂，雖康節大賢，亦有今人不敢服古衣之說。司馬溫公必居獨樂園而後服之，呂滎陽、朱文公必休致而後服之，然則三君子當居官蒞職見用於世之時，亦不敢服此，以取駭於俗觀也。蓋例以物外高人之野服視之矣，可勝唧哉。」
- 郑玄《毛诗笺》“麻衣,十五升,布深衣也。纯用十五升。”
- 黄宗羲《深衣考》“布幅闊二尺二寸。用二幅，長各四尺四寸，中屈之，亦長二尺二寸。”
- 《大戴礼记》“布指知寸”言平布十指,即是古一尺,指广一寸。
- 《日知录》“《诗》：“麻衣如雪，”郑氏曰：“麻衣，深衣也，古时未有棉布，凡布皆麻为之。《记》曰'治其麻丝，以为布帛'是也。”然则深衣亦用白。”
- 朱熹《家礼·通礼·深衣制度》“裁用白细布,度用指尺,衣全四幅,其长过胁。”
- 礼记深衣注：“深衣者，用十五升布锻濯灰治。”
- 常建，《渔浦》
- 《酬乐天得稹所寄纻丝布白轻庸制成衣服以诗报之》
- 刘复,唐,《春游曲》
- 黄宗羲《深衣考》
- 《礼记正义·深衣》:“续衽，钩边。要缝半下。格之高下，可以运肘。袂之长短，反拙之及肘……袂圆以应规，曲夹如矩以应方，负绳及踝以应直……纯袂，缘，纯边，广各寸半。”
- 毛传：“青衿，青領也。學子之所服。”
- 《北史》“宣帝時為魯公，與諸皇子等咸服青衿，行束脩之禮，受業於徵。仍並呼徵為夫子，儒者榮之。”
- 杜佑《通典》“学生青衿服。”
- 《新唐書》“請諸生及進士第並謁先師，衣青衿，介幘，以還古制。”“其日，鑾駕將至，先置之官就門外位，學生俱青衿服，入就位。”“其日平明，皇子服學生之服其服青衿。至學門外。博士公服。”
- 《文献通考》“国子生黑介帻，青衿，单衣”
- 《後漢書·儒林列傳》“建武五年，乃修起太学，稽式古典，笾豆干戚之容，备之于列，服方领习矩步者，委它乎其中。”
- 北齐颜之推《颜氏家训·书证》：“按：古者，斜領下連於衿，故謂領爲衿。”
- 《朱子家礼》“两襟相掩，衽在腋下，则两领之会自方。”
- 《礼记·玉藻》“袷二寸。”
- 《礼记·玉藻》“袪尺二寸”。
- 《礼记·玉藻》“緣寸半。”
- 《礼记·深衣》“負繩及踝以應直。”
- 邵伯温《邵氏闻见录》卷十九
- 朱之瑜《深衣议》“深衣之制有二：一见于玉藻，温公所 并刃， 家礼之所辑是也；其一为明室之制。明室之制有衣而无裳，冠七星巾，系涤纳履，非吉服，非常服，非儒服也。与古相戾，不必言矣。”
- 李隱，《梅堂集·深衣制度》“”
- 朱熹注《论语》：“缁布冠，以三十升布为之，升八十缕，则其经二千四百缕矣。细密难成，不如用丝之省约。”